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【政大之聲】廣播電台人物專訪:【東方舞舞者蔡適任 記錄觀光背後的摩洛哥】

12/31/2014

【點燈】第285集 / 沙丘之女-東方舞者蔡適任




蔡適任,旅居巴黎十二年半,原本立志當個「孤僻而偉大的人類學家」,但命運卻沒有這麼­順勢地安排著,反而讓她陷入了歡愉嫵媚的中東舞蹈,在法國求學時,白天咬牙切齒地寫著­博士論文,晚上扭腰擺臀地在舞蹈中追求一份坦然展現自我的自由。

回到台灣後,蔡適任,沒有走進研究所的殿堂,拋棄了學術的框架,擁抱人群,教起了中東­舞,更讓人驚訝的是,回到台灣教中東舞二年後,她又揹起了行囊,接受國際人權組織的聘­用,前往非洲摩洛哥工作,在十三個月的工作裡,她拿起了攝影機,記錄摩洛哥南部沙漠的­生活。這是蔡適任第一次到第三世界國家,親眼看到摩洛哥人民的生活,她了解到他們的貧­窮不是努力與否的問題,是環境讓他們很難從貧困中翻身。

蔡適任拍用簡單的器材設備獨立完成了「帶走沙丘」紀錄片,片子當然不很完美,但卻讓我­們看到了撒哈拉沙漠的駱駝、夕陽、沙丘、遊牧民族以及蔡適任所擔心的沙漠裡的水資源,­一點一點在消失了。這缺水的問題,已不是遠在幾萬公里外,以世界公民自居的我們可以置­身度外。希望大家在蔡適任的故事裡有不一樣的視野與觀點。

看到沙漠水資源以及生態的問題,在人類學博士蔡適任的眼中,激起她的人文關懷,她再一­次挑戰自己,決定邁開步伐勇敢追夢,而這次的夢想是將在沙漠進行一場正義革命。

7/31/2014

看紀錄片【人之初,性本窮:生於憂患,死於窮困?】

  剛看完紀錄片【為什麼貧窮?】系列裡的第八片【人之初,性本窮:生於憂患,死於窮困?】,說的是嬰兒出生與產婦,片子一開頭是世界不同國家嬰兒出生的畫面,觀眾只覺每個新生兒全一個樣,旁白卻慢慢帶出殘酷的事實:全球每年約有1.3億個新生兒,歐洲每1000個嬰孩會有一個在一歲前死亡,非洲則是82個,美國每三個小孩會有一個長大後過度肥胖,而柬埔寨兒童營養不良機會高過上高中,獅子山每八個母親就有一個死於難產.這樣的影像與旁白,帶給觀眾極大的刺激!
  片子以美國非洲獅子山與柬埔寨各一位產婦做主要敘述,她們全來自窮困家庭,然而美國醫療網絡相對健全,讓美國產婦可以在安全的環境下生產,非洲則仰賴傳統產婆的協助,且時常因醫療知識與資源缺乏,當產婦遇到生產困難的情況,還得想辦法攀山越嶺來到醫院,卻因醫療時間延誤,母子皆失去生命,然而這些母親往往已生育數個孩子,一旦身亡,遺留下來的孩子便無人照顧.柬埔寨赤貧的母親可以獲得的醫療資源稍多些,然而小小年紀的孩子卻得為了幫忙養家而離開學校,去撿破爛.





  無國界醫生認為若能為產婦與嬰孩建立較健全的醫療照顧網絡,可大大降低死亡率,且建立這樣的醫療網絡,並不需要龐大資金.其中一位醫生提到非洲產婦們往往已生育數個孩子,即便赤貧,卻仍繼續生產,節育方法不足,然而關鍵卻極可能在於觀念與價值,如一位剛生完小孩的非洲母親便說:「我會生更多小孩,因為我很窮,或許有一個孩子會成為大人物,讓我脫離貧窮.」
  【為什麼貧窮?】系列裡的八支紀錄片已全部看完,很推薦給所有人!看完保證讓您對造成世界貧窮問題與財富分配不均,有了更清楚的理解!

  
  
  
  
  
  
  
  
  

7/30/2014

看紀錄片【生財有「盜」:公貧不在人心?】

  剛看完紀錄片【為什麼貧窮?】系列裡的第七片【生財有「盜」:公貧不在人心?】,說的是全球最大商品交易商Glencore公司在非洲尚比亞開採銅礦,賺取龐大利潤,且嚴重汙染當地環境,卻並未繳交相對價值的稅給尚比亞政府,也不願做好汙染防禦措施,然而積弱不振的尚比亞政府完全拿這些跨國大公司沒辦法.
  為了避稅,Glencore公司設籍於稅率低的瑞士小村Ruschlikon,讓瑞士在檯面上每年從尚比亞進口大量銅礦,事實上只有紙張抵達瑞士,銅礦銷售世界各地.瑞士小村Ruschlikon因此獲得極大稅收,多到花不完,但多數居民不願將這些錢與因他們得利而受害的其他人民分享,例如尚比亞人民.
  片子裡,詳細地描述了Glencore公司與其執行長Ivan Glasenberg如何藉由各種制度漏洞與跨國子母公司的內部操作,賺取難以計數的利潤並成功避稅,累積大量財富且持續擴大規模,然而所有國際組織與政府卻完全拿不出對策.尚比亞雖然試圖改變現況,但礙於各種歷史政治與經濟因素,目前依然只能是坐在銅礦財富上的窮人,任由他國奪走銅礦資源,人民卻依然在旁受苦著.

  

看紀錄片【當我們窮在一起:貧窮的真相?】

  剛看完紀錄片【為什麼貧窮?】系列裡的第六片【當我們窮在一起:貧窮的真相?】,除了人物訪談與歷史性畫面,這部片由動畫串起,頗有意思!一開始旁白便說:若要終結貧窮,便要先了解貧窮的歷史,藉由虛擬人物,片子從狩獵採集時代開始說起何謂貧窮,不停穿梭在各個時代與不同國家及區域,蜻蜓點水又不失幽默地帶出人類貧窮史,末了來到現代,點出貧富不均愈形嚴重與經濟全球化之間的關係.
  我們活在一個前所未有的富裕時代,窮人卻不合理地多,然而我們其實有著足夠資源養活所有人,問題出在政治與經濟制度.Oscar Guardiola-Rivera在片子一開頭便說出了重點:「貧窮是掠奪的結果,各種形式的現代貧窮背後,都看得見暴力的痕跡.」

  
  
  
  
  
  
  
  

看紀錄片【有錢有保佑:公園大道,同路不同命?】

  剛看完紀錄片【為什麼貧窮?】系列裡的第五片【有錢有保佑:公園大道,同路不同命?】,美國社會與政客總用人人皆有平等機會且努力就會成功的美國夢來說服大眾,然而《紐約客》Jane Meyer 精準說出美國夢破碎的關鍵點:「他們慣常的說詞就是提供機會,讓大家可以一起賺錢,他們總是提出這樣的說法,但他們沒有提到另一種可能性,要是你太窮,教育水準太低,基本上就沒有競爭機會了.
  這部片訪問許多關鍵人物,呈現不同觀點下的詮釋,條理分明地道出在政客與財團操作的政治及金錢遊戲中,如何讓富豪的稅愈來愈低,國債愈來愈高,且給窮人的補助愈形減少,形成一個貧富差距愈形擴大且窮人難以翻身的美國社會,且富豪認為自己享有龐大財富與特權,是理所當然的事,對於貧困者處境,絲毫無感.片尾以旁白為這部片做出重點結論:真正的資本主義和地產大亨不一樣,它不是無關痛癢的遊戲,每一個大贏家背後有許多輸家,財富是創造出來的,但貧窮也一樣.要是沒有直接民主,我們經濟體的所有收益都將會流向最上層.
  看片時,只覺片中金錢與政治操作手法,放在台灣亦適用.
  
  
  
  
  

  

看紀錄片【搖滾救貧窮:捐錢、解悶、救貧窮?】

  剛看完紀錄片【為什麼貧窮?】系列裡的第四片【搖滾救貧窮:捐錢、解悶、救貧窮?】,主題明確、節奏緊湊、訊息密度極高且不乏溫柔感動的一部片,之於我.
  片子探討愛爾蘭知名搖滾樂手Bob Geldof Bono長年投入非洲援助計畫,對於改善非洲狀況究竟達到幾分效應?事情起源於Bob Geldof 在電視新聞看到衣索比亞飢荒慘狀,於1984年集結當時英國搖滾巨星,灌了單曲《Do They Know It's Christmas》,接續辦了演唱會,為衣索比亞募款,爾後卻發現非洲貧窮來自於對西方國家的龐大債務,進而致力於要求西方國家免除對非洲的債務,開始與西方政客周旋說服企業富豪投入協助非洲計畫的行動中.
  為了能讓非洲脫離貧窮,Bob Geldof Bono進行著高度政治操作技巧,利用樂迷的名人崇拜,成功募款,並將媒體注意力拉到非洲議題上,面對難搞的政客,他們懂得投其所好,得到自己要的,接受現實的不完滿,試圖將計畫再向前推一步.我很佩服Bono,身為搖滾巨星,為了難解卻迫在眉梢的非洲議題,努力理解陌生的政治操作手法以及全球經濟體系,三十年來,戮力於當初理想.雖不時遭受非洲人士的非議,認為他們過度自大,自以為是非洲問題代言人,卻不願與在非洲深耕的非洲人對話,逕自在西方世界享受光環,與政客周旋,但根本無濟於事.然而Bob Geldof Bono的基金會同樣依隨時代改變而不斷自我調整,近年亦在非洲設立辦公室.
  我不知道Bob Geldof Bono長年的努力,究竟對於改善非洲造成多大影響?但我相信在非洲有許多人受惠於他們的付出與努力,然而牽涉一整塊大陸的人民以及全球經濟體系等盤根錯節的問題,不可能僅靠幾位知名人士的努力,就能獲得全盤解決,且就像片中受訪者所言,非洲人終究得自立自強地解決非洲問題,且非洲已獲得長足進步.對我來說,Bob Geldof Bono的行動,大大影響了他們身處的西方世界,以及深受西方影響的亞洲,當年那曲《Do They Know It's Christmas》紅遍大街小巷,激起無數人的悲憫之心,願意加入救援行動,讓當時飽受飢荒之苦的衣索比亞難民不在寂靜無聲中死去,翌年美國亦有了大型慈善活動「美國援非」(USA for Africa),一曲《We are the world》集結數位重量級美國巨星,就連台灣都在1985年有了《明天會更好》,募款援助衣索比亞飢民啊!一連串行動所激起的善的迴響,是相當巨大的,而所有接收訊息的人,同樣在這過程中,被改變、被教育.或許這當中難以計數的龐大群眾裡,不少只是盲目追星,但我願意相信這是一個共同走向善的過程,藉由內心善意被激起並化作具體行動.
  這部片子真的很好看!好幾個段落都讓我感動到掉眼淚啊!
  
  
  
  來回味一下當年名曲《Do They Know It's Christmas》,還可以看到年輕時的Bob Geldof Bono唷!
  
  
  
  隔年美國巨型雲集的《We are the world》,迴響與效益更大!裡面還有Michel Jackson 哩!
  
  
  
  1985年在台灣的《明天會更好》.
  
  
  
  
  
  
  

  

看紀錄片【出路:有文憑就有出路?】

  剛看完紀錄片【為什麼貧窮?】系列裡的第三片【出路:有文憑就有出路?】,看得讓人很悲傷的一部片子,說的是現代中國鄉下年輕人試圖藉由教育與文憑脫貧出困,然而近年在各地如雨後春筍般出現的大專院校不過一場騙局,與其說是學校,不如說是公司,私立學校學費極高,每年製造出的應屆畢業生約有兩百萬,這些剛出校園的年輕人難以找到工作,薪資亦低,成了在城市邊緣辛苦求生的「蟻族」,傳統「萬般皆下品,唯有讀書高」這句,不知是否還能成立?
  若說教育與文憑不再是讓底層可以脫貧出困的方式,那麼我同樣不知出路何在?從片子裡的「小人物」身上,可以看到現代某一群中國人的縮影,裡頭受訪那位女孩兒與家人,讓我深受感動,很多的愛.
  受了高等教育的年輕人找不到工作,長期處於失業狀態,這問題不僅出現在中國,同樣發生在其他國家,例如北非突尼西亞茉莉花革命便是以此為導火線哪!我在摩洛哥時,亦接觸幾位受了高等教育卻苦無工作機會,長年上街抗議,卻被警察打到住院的年輕女孩兒,他們同樣看不見未來希望.
  
  
  
  
  
  

  

看紀錄片【太陽能媽媽:女人撐起半邊天?】

  捨不得睡,深夜看完紀錄片【為什麼貧窮?】系列裡的第二片【太陽能媽媽:女人撐起半邊天?】,眼眶不時噙著感動淚水.
  一位住在約旦沙漠且育有四個年幼女兒的貝都因女子Rafea參加赤腳學校(Barefoot College)訓練貧窮中年婦女成為太陽能技師的計畫,前往印度受訓,過程飽受丈夫阻撓,差點放棄,在她據理以爭之下,再度回到印度完成訓練,回到約旦後,從事太陽能計畫的推動.
  這部片僅圍繞著一位女子的故事發展,觸及的層面好多,我看到一位沙漠女子如大地般的剛毅溫柔而堅強,女子間的溫暖互助,以及女性飽受傳統束縛與男性欺壓,當她渴望學習成長,勢必得面對傳統價值與家族文化的挑戰.在稍稍理解貝都因文化之後,當她獲得丈夫許可,前往印度學習太陽能時,我非常詫異!難以想像家族竟然會放行!爾後她丈夫百般阻撓的情況,可以說是在那樣的傳統文化氛圍中,非常「正常」的行為反應.
  從片子一開頭到最後,Rafea的改變極大,從原本的不安於現狀卻茫然不知能否擁有不同的未來,到了印度,是那樣樂於新知與學習,卻迫於丈夫壓力而返回約旦,終究勇敢挺身維護自身學習權益,回到印度完成受訓,再回約旦,則得一再面對來自父權壓力.這個過程讓Rafea愈來愈堅定自己的選擇,知道自己渴望什麼樣的生活並勇敢堅持,讓她的容顏從剛開始的枯槁憔悴,逐漸變得神采奕奕且樂觀自信!到後來,我甚至覺得Rafea所學的太陽能技術應不難學習,最珍貴與最重要的,恐怕不是實用性的太陽能技術,而是這個過程在Rafea身上造成的改變,甚至因為她的改變,對他人所造成的影響與轉變.畢竟到頭來,所有的改變都得在「人」身上做工啊!Rafea可以是一種極為美好的典範,因為人們需要希望與刺激,去成為那個敢夢想能實踐的自己.
  片子裡,有好多女性溫柔力量的片段,當來自各國的女性們完成在印度的訓練,離去時,各個依依不捨,彷彿那是她們人生中難得僅有,可以樂在學習的時光.雖然這部紀錄片並未追蹤其他女性後來發展,可我想,面對男性掌權的傳統文化壓力的,肯定不只Rafea
  極為細緻感人且豐富的一部紀錄片,大推!此圖擷自該紀錄片,Rafea向母親姊姊強烈表達回印度完成訓練的心願,甚至是將來願景:改變社區,當她說要貸款進行太陽能計畫推動時,母親說貸款是罪惡的(違反伊斯蘭),Rafea便說她會前往麥加朝聖贖罪!堅強剛毅又不失幽默的女子一位.
  這個計畫與這部片很巧妙地找到Rafea,在她身上,一開始便有著對「不同人生」的強烈內在渴望,後來才有足夠力量支撐她面對丈夫與傳統文化壓力,堅定地走自己的路.Rafea的生命確實因赤腳學校的訓練而改變的,但那同樣是因為她渴望改變自己.

  



  這裡有預告片,我真是服務周到啊!哇哈哈哈哈!


一支關於馬利的法國電台報導

  看完跟小小書房訂購的【耕者無其田:你要如何餵飽全世界?】紀錄片,讓我想對馬利多知道一些些,在網上找到這支法國France 2 電視台拍攝的經歷2012年叛變之後的馬利報導,片裡有真誠感謝法軍弭平叛亂的馬利平民,有著駐紮馬利的法國軍隊,與記者冒生命危險,衝鋒陷陣拍攝而來的戰爭畫面,以及飽受戰亂荼毒的尋常百姓.
  非洲問題歷史何其久遠權力關係何等複雜,有時我不甚清楚報導某些片段的歷史淵源,卻不禁懷疑報導客觀性,總覺立場偏向曾是馬利殖民母國的法國來著,讓我更加好奇法國在馬利戰亂中,究竟扮演著何等有形無形的影響與角色?!
  馬利政府若要境內和平,除了伊斯蘭激進份子,更得處理遊牧民族Touareg 問題.因著水資源被剝奪與屠殺等因素,Touareg 對馬利政府有著極大仇恨,追求獨立.
  金礦開採在馬利已有三十年歷史,此時馬利是全球第三大產金國(僅次於南非與迦納),產區位於馬利南部,然而礦產利潤並未讓人民受益,就連礦區附近的村落依然處在缺乏水電與馬路等基礎建設的狀態.兩年前一家前來開採金礦的澳大利亞公司給當地的唯一回饋便是提供小學幾本課本,學校則因為沒電與資金缺乏而無法正常運作,主任無法理解為何當地金礦源源不絕往外送,然而居民如此貧窮?澳大利亞採礦公司提供當地些許醫療資源,卻遠不及實際所需.礦產公司或許繳稅給馬利政府,但政府從不撥款幫助當地發展,居民向政府反應無效,只能仰賴礦產公司直接在當地建設.當地政府貪汙腐敗水資源缺乏與失業等,讓居民在北方戰亂開始時,也走上街頭抗議,造成數人傷亡,情況卻絲毫未改.忍無可忍之下,居民鋌而走險,在極為危險艱困條件且無任何保護下,私自開採金礦,女人則拿著籃子到河裡掏金,賺來的錢遠比這三十年來採礦公司給他們的回饋還多,用來支付生活所需,然而連孩子都不上學地跑來幫忙,估計約有兩萬馬利孩童加入金礦手工生產行列.
  馬利諸多問題全來自貪汙腐敗的政府,人民希望能有真的民主政治與公平的選舉.
  最後是宗教問題,馬利多數人口信的是伊斯蘭,在一所伊斯蘭學校,孩童在六歲入學後,便得學習可蘭經背誦與阿拉伯語,有些人確實在宗教中尋得身心安頓與喜悅,沙烏地阿拉伯資助這些伊斯蘭學校以及清真寺,影響力頗大.但當地同樣有不同聲音.
  這支報導是沉重的,滿是戰亂對人與土地的摧殘,以及人與人之間的戕害與糾葛,看見一個貧困戰亂國家裡的人民如何飽受政客與外國勢力擺佈,但馬利歷史與現狀之於觀眾的沉重,永遠不及對當地人!
  雖然我私心期望報導裡能多些之為前殖民母國的法國政府在此時馬利處境裡的位置,仍不得不說,新聞媒體團隊堪稱出生入死,在戰亂頻仍之地,設法解決難以想像的困難,進行高難度拍攝,完成這支鉅細靡遺且廣泛觸及各層面的精彩報導,真的很了不起!
  
  
  
  
  
  
  


7/29/2014

看【耕者無其田:你要如何餵飽全世界?】紀錄片

  先前小小書房辦貧窮書展時,我買了一套【為什麼貧窮?】DVD,下午看了第一片【耕者無其田:你要如何餵飽全世界?】,故事場景是非洲國家馬利,在2008年糧食恐慌後,包括沙烏地阿拉伯與中國在內的有錢國家開始前往非洲購買農地,以備不時之需.紀錄片裡出現的是西方農業企業,前往馬利,試圖與政府及農民合作,將尼日河旁小農耕種的田地與村子變成企業化經營的大片蔗田.當地有些農民樂於與國外大企業合作,有些則希望保有土地,雙方角力中,計畫因馬利政變而暫停.
  
  
  

  這部紀錄片讓我尤其欣賞的,除了簡潔扼要且條理分明地呈現問題與原因,也讓持正反意見的雙方有機會發言,算是很大程度的「平衡報導」吧!
  很推薦所有對土地農業全球化及非洲問題感興趣的朋友看這部紀錄片!從片子裡,與農民的訪問,可以看出農民對土地的愛戀與深厚情感,可以發現那些西方投資者或許同樣認為自己在非洲的開發與試圖將手做的小農產業轉變為「農企業」,是一場提升與良好改變.然而在大片土地開發中,砍倒乳油木,首先受衝擊的,可能是當地藉由乳油木掙錢的婦女.
  
  
  
  

  

一部探討鹹海消失後生活的紀錄片

  先前讀【遊牧民的世界史】時,意外發現鹹海消失的問題,很快地在網路上找到這支探討鹹海消失後的居民生活的紀錄片.導演為Maurizio Giuliani,拍攝地點為哈薩克共和國鄰近鹹海的小城Araks
  鹹海是中亞內流鹹水湖,水源來自阿姆河與錫爾河,曾是世界第四大湖,漁產豐富,船隻點點,然而蘇聯政府自1918年開始將上游水源引至附近沙漠地帶,用來灌溉被視為「白金」的棉花,六O年代以降,湖面日漸縮小,水不再,魚也沒了,連帶人也無法留在那兒了,造成生態與傳統文化浩劫,連帶造成氣候改變,從沙漠席捲而來的風暴愈來愈強,夏季愈來愈熱,冬季則愈形嚴寒,水質惡化,竟也讓消失多年的傳染病捲土重來,然而當地醫療資源不足以應付這樣的疾病摧殘.
  鹹海不見了,漁夫失業,好些人移居他鄉,留下來的人期盼大湖有天會再回來,就像過往歷史中,湖曾經消失並再回來一般.副市長則期望藉由石油與礦物的開採,能帶來工作機會,刺激地方經濟,改善居民生活.
  當地孩童有著貧血、腸胃與發育緩慢等問題,貧血則普遍存在於女性之間.當地學校極小,卻必須承擔千人以上的孩童教育,資源不足,政府承諾另蓋小學卻遲未實現.受過大學教育的年輕人則寧願留在外地,因故鄉再無工作機會.
  現在的孩子看到的是乾枯的鹹海,即便長輩描述過往鹹海水量豐沛且漁獲豐富的盛況,孩子們依然不信,認為那不過是一大片船舶的墳場.湖泊消失影響的還有乾淨飲用水的取得,以及一遇火災,消防員往往得大費周章地到遠處取水.
  當地經濟在1992年蘇聯解體後,愈發頹敗且難以收拾,此時居民得靠政府補助維生,工廠早已關門.此時留守當地且飽受生態浩劫荼毒的居民仍殷切期盼鹹海回復當年盛況,記者問:「您相信鹹海會再回來嗎?」受訪者淡淡地笑著說:「我們很樂觀,如果我們悲觀,早就自殺了.我們很樂觀,我們是戰鬥民族.」但並非每個人都如是想.
  這部片的節奏是緩慢的,帶著詩意,以簡單音樂帶出當地純樸民情.片子裡有一位音樂家,作詞譜曲吟唱,歌詠鹹海的美,撫慰族人的心,向孩子傳述過往鹹海盛況,並日日以歌以樂召喚鹹海的回歸.
  感謝網路之便,讓我可以看到這支紀錄片,略補知識上的不足呀!
  
  


  網路上可以輕易找到鹹海面積大幅縮小的圖,真的很驚人!造成的損失完全無法計數!
  
  
  


  過往捕魚船隻成了棄置在沙漠的廢鐵殘骸,駱駝在一旁棲息著,形成弔詭而有趣的畫面.圖片出處:<新科學家>2010年自然日曆:三月順時針快餐



  我媽說她真的不知道我不眠不休在忙什麼.啊其實也沒啥,就只是求知慾熊熊燃起,我就無法自拔,被拉著往前跑啦!是說我當年學舞也是這股全然投入的勁兒啊,現在只是轉向而已,哇哈哈哈哈哈哈!
  
  
  
  
  
  
  

  

關於漁業過度捕撈的一部紀錄片

  前幾天讀了Yves Miserey【超級掠食者的大屠殺真相:沒有魚的海洋】讓我對海洋資源過度捕撈的問題愈發感興趣,恰巧找到這部德法電視台ARTE201417日播出的紀錄片【Surpêche la fin du poisson à foison】,以影像及訪問呈現近幾十年來裝備先進完善的漁船如何不止歇地汲取海洋資源,傷害海洋生物多樣性,拖網與流網造成海底生態浩劫卻不為人知,然而許多捕入網裡的魚卻因不符合經濟效益(例如太小或非預期捕捉的魚種)而被視為廢棄物地拋丟於大海,傷害了生態,也造成資源浪費.因人們無法確實估計海裡魚群數量,便天真地以為海魚捕撈不盡,即便過度捕撈,只需一段時間,便能恢復先前數量,然而許多魚種早已深受傷害而難以復原,並對生態也已造成顯著影響,例如全球水母數量暴增,便是因天敵減少,而人們最愛食用且愈捕愈少的鮪魚即是水母天敵.
  近年地中海魚資源近乎枯竭,早有警訊,漁民對此心知肚明,歐盟拿不出解決辦法,而大型漁公司則試圖粉飾太平.一位冰島漁船船長便說,此時漁船設備太過強大,幾乎可以將所有魚一網打盡,然而這對漁業未來並非好事,但所有漁夫莫不只想捕獲更多的魚.
  魚資源枯竭,讓歐盟開始向茅利塔尼亞與塞內加爾等西非國家購買捕漁權及漁獲,許多魚一上岸,便立即運到歐洲蘇俄與中國,然而魚貨是塞內加爾極為重要的傳統資源,養活諸多漁民與賣魚人家,一旦外國帶走魚資源,面臨崩垮危機的,是傳統地方經濟與無數個家庭.受訪婦女之一便說,問題全來自魚,解方也是魚,漁獲是塞內加爾極為重要的資源,婦女過往仰賴賣魚來養活一家支付孩子學費,若歐洲無法協助塞內加爾解決問題,至少不要帶走他們的魚貨,她的孩子便是因看到此時父母經濟困境,渴望更好的人生,四年前前往歐洲打工,從此音訊全無.
  此外,魚亦有痛感神經,然而人們在捕撈漁獲時,大量魚兒被困在漁網裡,飽受驚嚇,一被拉上漁船,隨即割除魚鰓開腸破肚刮去魚鱗,死狀悽慘,然而相對地,這等慘無人道的屠宰方式卻不會發生在其他物種上.
  在西非,非法捕魚猖獗且難以抑制,塞內加爾便深受其害.歐洲各國雖派遣人員稽查海上漁船,然而成效不彰,且稽查人員不時受到生命威脅.此外,亞洲漁船漁工的生活與工作條件堪憂,基本人權未受尊重,飽受奴役剝削,堪稱血汗漁工.
  近來最出名的例子便是泰國,世界第二大蝦子出產國(第一名為中國),利用鄰近國家的貧窮,非法引入大量廉價勞工與童工,長年在海上工作,一天工時長達二十小時,日以繼夜奴隸般地勞動,只為微薄薪資.漁獲是泰國重要經濟支柱,需要大量勞力,以致人口販賣問題嚴重,許多漁工喪命海上,連泰國政府都承認問題嚴重性.藏身在這些大型漁公司後面的,往往是極有權勢的人,去年便有三十到三十五個關心捕蝦活動的環保份子被謀殺.
  在泰國,童工被視為最廉價聽話的勞動力,十到十四歲的孩童有百分之十三被迫在漁產業中工作.紀錄片裡,一個緬甸家庭被人蛇集團騙到泰國,連孩子都必須幫忙處理蝦,從清晨便開始工作,稍有不從便挨打,直到被人權組織救出,才結束這場噩夢.人權組織呼籲全球停止消費泰國出產的蝦,因為在每一隻蝦子背後,都有著沉重的故事與漁工的眼淚.
  想當然爾,結論是:保護海洋資源,刻不容緩!
  這部片的觀點及論調與【超級掠食者的大屠殺真相】並無二致,然Yves Miserey書裡有較多單種魚類因過度捕撈而引起的生態問題,並針對歐洲漁業發展進行史料爬梳,紀錄片則多了泰國漁工的人權與工作條件的探討,兩者都很值得一看!
  
  

  我這輩子不曾想過受困在漁網裡的魚是多麼驚恐與渴望逃生,直到看了這部片…….所以,日常生活的每一口食物,究竟建構在對人生命與地球什麼樣的關係上呢?
  
  
  
  

  

讀【泰利的街角】

  剛讀完【泰利的街角】,精采有趣的一本書!作者Elliot Liebow以街角貧窮黑人男性為對象,以紮實的田野調查、深入鞭辟的分析與文學筆觸,將讀者拉進這群人的世界,理解他們生活、人際關係與看似欠缺工作動機的原因,甚至是那世襲性的貧窮.這本書雖不厚,但訊息密度很高,在一個個貧窮黑人的生命故事敘述裡,不時伴隨人文社會分析,卻又不至於枯燥嚴肅,很經典的一本好書!
  對我來說,這本書最隱微強大的魔力在於能夠讓讀者走進這群人的生活與心靈世界,去了解為什麼他們這樣做這樣活,隨著書扉一頁頁翻過,漸不覺這些人的情感行為與決定是奇怪的,甚至覺得自己跟這些人在很大一部份是共同的.
  此外,資方對待勞動者的態度還真是古今中外皆然啊!哈哈!
  這本書同樣是先前在小小書房辦的貧窮書展買的,不得不說:小小書房選書的功力真是讚! (y)

   
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

7/28/2014

讀【隱形生產線】

  一口氣讀完【隱形生產線】(白曉紅著,南方家園出版,2013年),精彩、豐富且容易閱讀的一本好書!作者是台裔英國記者,長年「臥底」調查在英國非法打工的中國移民,書中是一則則中國移工在英國各地進行各種非法打工的真實故事,沒有過多理論,卻是將這群被壓在社會最底層的移工血淚生活,與剝削移工的體制給完整呈現出來,非常值得閱讀!
  在每個中國非法移民背後,都有著一個貧困家庭,若不是生活困頓,無以為繼,誰又願意飄洋過海到異地飽受欺凌地掙錢呢!閱讀此書時,我不斷想到先前在巴黎唸書,見著街頭出現愈來愈多的中國臉孔,成衣大批發商店一家家開著,甚至趕走原本販售日常生活用品的商家,大大改變巴黎街景,製造大量垃圾,讓巴黎人上街頭抗議!這些商店的老闆與員工泰半來自中國,爾後因著一位朋友以中國非法移民為主題,進行紀錄片拍攝,才對這議題多了些的認識.
  那時朋友調查對象以在巴黎成衣製造業打黑工的中國非法移民為主,【隱形生產線】則更細緻地描述了在英國各行業打工的中國移民,以及非法身分如何讓他們受盡欺凌剝削.
  偷渡到歐洲打黑工的非法移民是讓歐洲頭痛多年的問題,年年炒得沸沸揚揚,我都還記得多年前曾在法國電視新聞上看到中國非法移民如何對著鏡頭,苦勸中國同鄉莫再冒著生命危險偷渡到法國打黑工,掙不了錢的,法國並非處處是黃金,他說.然而歐洲國家不願正視並承認的事實是,這些飽受欺凌剝削的非法移民同樣提供極大的勞動力,為歐洲創造難以計數的經濟效益.
  中國經濟雖起飛,然而每年仍有源源不絕的中國人往國外移民,除了無法從中國經濟發展獲益的貧困人口,更有帶著大量金錢潛逃到國外的貪官等.
  那麼,在台灣的國際移工,又有著什麼樣的處境與工作條件呢?
  這本書是好幾個月前在小小書房辦的貧窮書展時買的,真的是很好看的一本書!小小書房選書的功力真是強呀!
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  

讀【當產業都外移中國之後】

  剛讀完【當產業都外移中國之後】(Andrew Ross,遠流出版,2010年),精采有趣的一本書!作者是社會學家,以高科技產業為主要探索對象,觸及區域包括美國、印度與中國,最後一章則專文探討台灣.不同於【世界是平的】關於全球化的樂觀論調,指出企業才是全球化唯一獲利者,中國崛起所造成的影響,不只是個別工廠外移,更是整個產業鏈被連根拔起,造成大量生業人口、低薪與社區破敗等等.
  此書原文出版於2006年,此時讀來,書裡好些預測全已發生,導言開場即一段:「資金、技術、知識全球自由流竄,導致企業利用資金優勢與知識的不對稱,動輒以外移出走威脅員工與政府.工時加長、薪資下滑,工作機會日漸減少、期間縮短,在某個意義上,把勞動者推到比當年馬克思眼中十九世紀工人還無望的處境.」呃,這不幾乎正是此時台灣的處境嗎?!
  作者詳實爬梳高科技產業如何移入中國,企業政府與勞工間的關係等等,訪問了企業主與勞工多人,論述清晰,調查詳實,很好看的一本書!印象中,似乎較少見到以社會學觀點來詮釋全球化的科技產業底下的多國勞工處境的書籍,這本書讓我獲益頗多哩!
  
  
  
  
  
  
  

  

7/26/2014

讀【遊牧民的世界史】


  為能更理解遊牧文化,開心地拿起【遊牧民的世界史】(杉山正明著,廣場出版,2013年),雖然內容與想像中有所距離,仍不得不說這是一本治學嚴謹,條理分明且視野廣闊的好書!
  我預期讀到的,是關於游牧民族文化更深入鞭辟的介紹,但這其實是一本從遊牧民族角度來解讀詮釋歷代中亞政治與文化變遷的史書,幾乎翻轉之前漢人觀點下的西域史,卻是更在地更接近遊牧文化本質的史學觀點.讀著讀著,只覺自己對中亞一帶的歷史全然不知,得重讀了,呵呵!
  巧的是,整理小鷹書稿時,找了些馴鷹相關資料,毫不意外地發現馴鷹與遊牧文化的緊密關係,呵,馬可孛羅甚至寫到忽必烈出獵帶著海東青呢!海東青是獵鷹的一種,極受尊崇,康熙皇帝甚至作詩:羽蟲三百有六十,神俊最數海東青即便如此,以我跟小鷹相處的經驗,我個人還是非常反對人類豢養野生動物就是了!(挺)
  聽著一首同樣有著悠遠馴鷹歷史的中亞遊牧民族哈薩克傳統音樂,細膩單純悠揚曲調,就有著一種愉悅寧靜的淡淡鄉愁.呃,一整個老人口味來著,呵呵!

  

7/25/2014

讀【馬背上的游牧國度】

  很快地讀完【馬背上的游牧國度】(Stanley Stewart著,馬可孛羅,2006年),據說這本書得到2001年湯瑪士˙庫克旅行文學獎,但我對這本書感興趣的原因在於作者循著1253年法國威廉修士的旅程,從伊斯坦堡出發,前往成吉思汗的故鄉,騎馬橫跨中亞山脈與沙漠.遊牧文化的精神依然是我渴望理解的奧秘,也因對蒙古與中亞地理歷史不甚熟悉,希望可以藉由閱讀西方人的旅程,稍稍懂一些些.
  或許真因我不愛讀遊記,只覺這書與期待稍有落差,舉凡作者在伊斯坦堡等地的旅遊紀錄,讓我讀來不免失望,整本書至少翻了三分之一,可終於出現游牧二字!作者描述蒙古自然景致的篇幅頗多,遇著的人物與傳統活動(獵鷹摔跤與婚禮等等)也頗有趣,且作者對於蒙古歷史掌握頗佳,可整本讀來,仍覺摸不到遊牧民族的心,仍覺那是遠在天邊閃爍的秘密,最大的收穫反倒是意外看見蘇聯與外蒙古的緊密關係,以及一個遊牧文化國家,因著蘇聯支持,走入共產國家,又因失去蘇聯支持,如何處在既難以回到傳統甚至否定傳統且無力走入現代化國家」與市場經濟的窘境:「舊政權的崩潰,難免為整個共產世界帶來困苦.蒙古在進入市場經濟的過渡期間,因為俄羅斯抽走補助款而雪上加霜.在蘇聯期間,由於蒙古對蘇聯具有策略運用上的利用價值,因此獲得某種程度的財務援助,使這個國家得以過著超出其財力的生活.以一個低度開發、僅能維持最起碼經濟狀況且沒有強勢貨幣的遊牧社會來說,蒙古人當時享有絕佳的社會服務,無論是教育、醫療和退休制度,極少第三世界國家能望其項背.……俄羅斯才停止援助幾個月,蒙古就一貧如洗.通貨膨脹、貨幣貶值、物資短缺與配給立刻接踵而來.以烏蘭巴托為中心的多數國營工業受到重創,鄉下的地方電力站至醫療院所無不關門大吉.這些機構的員工(多半是第一與第二代鎮民),做鳥獸散迴轉各自家族的草原.……蒙古的都市人在告急的時刻,因為自給自足的游牧生活──那些生活在鄉間的同胞守了千年仍不放手的方式──而獲救.」(p.227-228
  書裡自稱既不是馬克思主義也不是共產主義的柏德說:「我們當學生的時候,要學習馬克思主義的歷史.……老師說,馬克思主義是建立在經濟原理上的制度.但它不是,至少在這裡不是.你看過好幾個鎮了,每個鎮都有戲院、學校和診所.那不是經濟理論,而是理想主義.……在這個新市場中,沒有空間可以給這種理想主義.……現在我們有自由市場經濟了.如果我們有醫生,那是因我們付得起錢,不是因為這個社會應該要有醫生,不是因為醫生是必要的存在.這就是讓人難以接受的地方.……理想主義結束.現在這裡就像個未開化的原始社會.」(p.230
  閱讀時,總覺作者與他文字中的蒙古人蒙古文化與自然萬物有著說不上來的隔閡,也感受不到「遊牧文化」之於他,究竟是什麼.書末,作者遇著一位圖書館員問他為什麼來蒙古,又說遊牧民族的遷徙:「移動的只是肉體,……在這個國家裡,什麼都不曾改變.」(p.362
  作者同意地說:「不斷遷徙的遊牧民族,生活卻如此靜態,可說是一大諷刺.那是個缺乏多元化、沒有激情動盪的社會,彷彿遷徙的生活已經耗盡他們所有的精力.遊牧民族所忠於的生活,早在一千年前已經被這個世界大部分地方所捨棄,而這裡就連蒙古包的建造和布置方式,也仍與七百年前威廉修士描述的一樣.……改變沒有在蒙古的歲月留下痕跡.……或許這就是一種自由,或是一種無比的自信.面對一個滿不在乎的民族──不覺得有必要標示地盤或是為走過的路留下記號──我很難不佩服他們.然而,這一切的結果就是荒瘠.永不饜足的熱切抱負,對於發展城市的創造性活力來說如此重要,在這裡是卻出奇地匱乏.草原創造不出任何東西.存在於漂泊牧民當中的流動性世外桃源、來去自如的流浪意識、不受牆壁束縛、不受制於土地永無止盡的需索──這些美麗動人的浪漫,就像風一樣飄渺.」(p.362
  我不知這段能否說是作者對旅程中所認識的遊牧文化的結論,甚至對遊牧文化有所幻滅?可我並不甚認同這樣的論調,傳統社會即便看似靜態,莫不處於持續緩慢變動中,且並非草原創造不出任何東西,相反地,我認為是遊牧民族找到與神所創造的草原和諧共存的生活方式.熱切抱負與創造性對於城市的建立或許不可或缺,然而在遊牧文化與草原的關係中,恐怕還有著一份寧靜深沉自足樸實單純且和諧的古老智慧,是作者所難以覺察的吧!
  書裡,作者遇著一位自稱已找到生存意義且不畏懼死亡的老人,說:老化有種解放的成分在.……我看這世界的方式,彷彿自己不再是其中一份子.我成了觀眾.……就像你一樣.不似其他人的沉默,老人認為作者是個badachir(獨行俠):你沒有家,孤家寡人,無牽無掛.你是個局外人.這就是你來到蒙古的原因,因為你在你的故鄉當個局外人比較困難.p.278-279
  作者自己承認:「我之所以來到蒙古,是因為對遊牧民族深深著迷,以及我心中認定蒙古人那種漂泊不定、四處為家、愛好清新地理勝過滯悶歷史的特質.但是,現實的蒙古其實更複雜.這個世界裡的流動,受限於這塊土地的自然法則,以及對牧草地的追求.而游牧生活對傳統的堅持,其實一如任何城市的狹窄街道一樣嚴格.置身這片駐紮著營帳和馬匹的高聳山谷裡,老人知道我才是唯一的漂流者.」p.279
  我不知作者是否對他所發現的現代蒙古感到失望?但老人果然一語中的:作者確實是個獨行俠漂流者呀!或許是因千里迢迢前來追尋成吉思汗與1253年法國威廉修士筆下的蒙古,過程中的發現注定讓作者失望,且一個追尋想像中那個游牧文化與蒙古帝國的旅者,雙腳是否真的踩在土地上,眼裡又能看見多少真實呢?!
  末了,來首歌頌成吉思汗的蒙古傳統歌謠吧!頗有趣的!
  
  
  
  

  

7/24/2014

讀【迷蝶誌】

  在朋友推薦下,很快地讀完了【迷蝶誌】(吳明義著,夏日出版),很好看的一本書!這並非一本介紹蝴蝶的科學書籍,而是以人為出發,以一則則生活經歷,描繪作者因蝶而來的感觸與反思,有著對蝴蝶與天地的愛,當然也有著對此時山林野地過度開發的憂心.
  作者對蝴蝶的愛極深,以優雅且平易近人的文字,以生活大小事,拉近蝴蝶與讀者之間的距離.閱畢,我感覺到自己確實因此書而更理解蝴蝶一些些,彷彿藉由書與文字,作者將自己對蝴蝶的愛傳遞到之為讀者的我身上了!我想,或許這就是文學的力量了吧!
  此外,我愈來愈覺得文采與寫作技巧不過是工具,能讓之為讀者的我感動或深受啟發的,依然是作者的觀點、想法與感觸,是書裡試圖傳遞的訊息,一本能讓我拍手叫好的書,其作者永遠是飽讀詩書、觀察細膩、想像豐富且對書寫對象有著鞭辟入裡的見解,讓我得以藉由文字,走入一個作者建構而出且是我在翻開書扉前,所未知、無法想像的大千世界.
  呵!很高興遇見一本好書!
  
  
  
  

  

讀【石頭之屋:家園、家族與消逝中東的回憶】

  近日以巴衝突讓我在颱風天讀完【石頭之屋:家園、家族與消逝中東的回憶】(Anthony Shadid著,衛城出版,2012年).作者是常年派駐中東的黎巴嫩裔美國記者,書裡說的是他在2006年以色列佔領黎巴嫩後,隔年回故鄉馬亞永修復曾祖父生前建造的老屋的故事.有趣的是,作者雖是黎巴嫩裔,卻是在美國出生,回到祖母出生的老家馬亞永,不時被當美國人看待,從他與當地人的互動中,亦可看見美國與阿拉伯人之間的文化差異.以老屋大宅修建為軸,書裡描繪尋常百姓的生活樣貌、緊密而複雜的家族關係與阿拉伯人特有的辦事風格,今年在沙漠建造生態旅遊民宿的經驗,讓我頗能體會他書裡所描述的人物與場景,不時會心一笑!
  此書層次細膩多元,觸及的時間與空間頗為深重,一開始便提到bayt「直議是『房子』,但是它的意涵豐富,超出了屋舍與牆垣,召喚出人們對於家族與家園的渴望嚮往.放眼中東地區,『bayt』是個神聖的字眼,帝國衰亡、國家覆滅、疆界改易,舊日的忠誠可能消失無蹤,或者一夕易主.然而『bayt』,無論指的是建築物,還是熟悉的根據地,歸根究柢,都代表一份永不退色的認同.」(p.12)在步調平緩的敘事風格中,說的看似大宅屋舍修建,勾勒出的,卻是近百年家族史與黎凡特區(Levant)在列強環伺殖民與戰亂中,從興盛繁榮到顛沛流離,到此時紛爭不斷的歷史,以及移民對「家」「根」的追尋,甚至是對於歷史重建的需求.然而移民在離開故鄉定居異地之後,再回到故居,卻是苦苦追尋早已逝去的古老記憶,成了永世飄零的「旅者」.
  我們對中東戰亂的緣由與各層面的影響所知不多,卻似乎習以為常,彷彿那地區本該血腥煙硝不斷似的.許久前曾看過一部黎巴嫩電影,劇情雖有些枯燥乏味,卻讓我明白活在戰亂威脅與防空警報於日日生活裡不斷響著的黎巴嫩年輕人,如何地焦慮不安,在看不見未來希望中,試圖尋找細小生活樂趣地活著.
  書中一段:「死亡大軍步步逼近,連續幾天或幾星期,敵對陣營近距離交戰,相互轟擊,損失慘重,恐懼籠罩.我們看不到這些創傷的疤痕,也不知道衝擊有多深,或者什麼地方最受衝擊.美國人舒舒服服地在客廳觀看災難的影像,還沒等到同情心浮現或者問題變得過於複雜,他們的注意力就被導向新的層面.電視以及我所從事的新聞業,傳達的是戲劇性,而不是事件帶來的衝擊;尤其是如果事件的結果微妙,而且是在手拿筆記簿的記者離去之後,事件才發生或浮上檯面.我們總有一個傾向,注重一場戰役、戰爭或衝突的解決,而忽略那些連最確定的結論都無法止息的悲劇.我們從不曾查明或者主動探問,一座村莊是否會重建,或者一名神情茫然的婦女後來有何下場,她在某個詭異奇特、無限延長的片刻間,被剝奪了母親的身分.」(p.107)這段文字用來描述我們對世界各地災難的觀點與態度皆適合呀!
  馬亞永位於黎巴嫩南部,曾是該區交通要道,繁榮一時,但因國界劃定與地區戰亂而沒落,2006年更曾為以色列所佔領.作者回到故鄉,不僅是建構他自己的bayt」與家族史,更觸碰到了馬亞永本身的認同與歷史.然而:「馬亞永排斥自身的歷史,對自身的現況缺乏興趣,對過去也一筆勾消;這不僅是它率敗的表徵,也是其原因;如果馬亞永的過去無足輕重,它如何能夠肯定自身具有值得他人關注的價值?馬亞永的自我形象,似乎是在每一個決定之中毀損.日復一日的無人聞問,都讓它對衰敗的恥辱感更加惡化.長久以來的信念淪喪,無數個有如一潭死水的午後,讓人們很難考慮採取任何行動.到如今,追上步伐或者推動變革需要的能量已經太過巨大,無從蓄積.」(p.228-229)再次地,我感到這段話放在其他許多地區、國家與民族皆適用.
  作者專事報導中東地區,記者生涯堪稱出生入死,數度逃過鬼門關,然而2014年,他前往敘利亞報導反獨裁抗爭,卻在離境途中,因氣喘發作而身亡,年僅四十三歲.讀到書末,我不禁流下感傷的淚,心想,這本書與那老屋大宅或許是他留給子女最大的禮物了,讓父親從此自生命中缺席的他們,可以知道自己的父親所愛所捍衛與追尋的價值為何.
  這本書讓我產生了前往黎巴嫩,造訪馬亞永與他老家的想望,好奇地在網上找了一下照片,滿心期待可以看見馬亞永美景等等,沒想到出現最多的,竟是國外駐軍在當地的照片!原因應是2006年以色列曾佔領當地,當下確實有些感傷…….
  
  

  附上一段影音,作者在書裡提到這首歌頌貝魯特的曲子,頗有意思!