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蔡適任正式的舞蹈教學網站,請按

適任的舞蹈課程訊息:

獨一無二的授課方式,請參見公共電視獨立特派員報導:【偏不叫她肚皮舞】

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【政大之聲】廣播電台人物專訪:【東方舞舞者蔡適任 記錄觀光背後的摩洛哥】

12/31/2014

【點燈】第285集 / 沙丘之女-東方舞者蔡適任




蔡適任,旅居巴黎十二年半,原本立志當個「孤僻而偉大的人類學家」,但命運卻沒有這麼­順勢地安排著,反而讓她陷入了歡愉嫵媚的中東舞蹈,在法國求學時,白天咬牙切齒地寫著­博士論文,晚上扭腰擺臀地在舞蹈中追求一份坦然展現自我的自由。

回到台灣後,蔡適任,沒有走進研究所的殿堂,拋棄了學術的框架,擁抱人群,教起了中東­舞,更讓人驚訝的是,回到台灣教中東舞二年後,她又揹起了行囊,接受國際人權組織的聘­用,前往非洲摩洛哥工作,在十三個月的工作裡,她拿起了攝影機,記錄摩洛哥南部沙漠的­生活。這是蔡適任第一次到第三世界國家,親眼看到摩洛哥人民的生活,她了解到他們的貧­窮不是努力與否的問題,是環境讓他們很難從貧困中翻身。

蔡適任拍用簡單的器材設備獨立完成了「帶走沙丘」紀錄片,片子當然不很完美,但卻讓我­們看到了撒哈拉沙漠的駱駝、夕陽、沙丘、遊牧民族以及蔡適任所擔心的沙漠裡的水資源,­一點一點在消失了。這缺水的問題,已不是遠在幾萬公里外,以世界公民自居的我們可以置­身度外。希望大家在蔡適任的故事裡有不一樣的視野與觀點。

看到沙漠水資源以及生態的問題,在人類學博士蔡適任的眼中,激起她的人文關懷,她再一­次挑戰自己,決定邁開步伐勇敢追夢,而這次的夢想是將在沙漠進行一場正義革命。

11/22/2014

十一月份埃及東方舞工作坊

  適任將在十二月份舉辦三場不同主題的舞蹈工作坊,機會難得,歡迎有興趣的朋友前來參加,也請協助分享工作坊訊息,感恩!.
 

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梯次一:埃及東方舞入門與即興引導

【時間】:118日週六下午及119日週日上午,共七小時課程
【地點】:雲林縣西螺鎮,適任的家
【學費】:台幣4200元(供食宿,舊生折250元)
【內容】:

  藉由源自埃及的東方舞擅長使用女性身體展現女性特質的優點,提升學習者的音樂敏感度,感受異地民族文化特色,喚醒沉睡的身體,探索隱藏的女性特質,傾聽身體並與之和解,進而開啟藝術創作潛能。

  撥開西方觀點下的東方主義重重迷霧(偏不叫她肚皮舞來著),詳細介紹埃及樂舞文化脈絡、認識阿拉伯的音樂文化多樣性、經典樂舞深度賞析。

  促進學員對埃及東方舞舞蹈元素的認識、運用,以及對舞蹈創作有更深的體會。

  學習如何聆聽與融入音樂,如何觀看與融入舞蹈;增強學員對舞蹈文化的理解與對美的敏感度。從如何欣賞一支美麗的舞,進而創發自身舞中之美。
 
【適合對象】:無須舞蹈基礎,對埃及樂舞文化感興趣,想體驗「樂舞合一」肢體律動者。兩人以上開課,五人額滿。

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梯次二:埃及電影與舞蹈Samia Gamal


【時間】:1115日週六下午及1116日週日上午,共七小時
【地點】:雲林西螺,適任的家
【學費】:台幣4200元(供食宿,舊生折250元)
【內容】:

  埃及電影工業對廿世紀埃及樂舞發展影響極深,許多埃及舞蹈演出音樂皆來自埃及早期電影配樂,若能對埃及電影及其樂舞文化有初步認識,將有助於深化舞蹈學習.此回工作坊主要分析討論與學習對象Samia Gamal,為埃及早期三大舞星之一,曾被視為埃及文化大使,更是第一位出現在西方電影中的埃及舞者,其特殊地位與影響不言而喻

  工作坊將分為四大步驟,依序進行:

一、文化介紹:

  簡述埃及早期黑白歌舞片與埃及樂舞間的發展史,帶入Samia Gamal傳奇般的人生、獨特舞風歷史地位與對埃及舞蹈發展的影響(佐以簡報及影片賞析)

二、身體律動:

  以Samia Gamal曾詮釋的埃及電影音樂片段,進行簡短舞碼學習,以身體律動真實感受埃及電影音樂的感觸與美

三、自由即興:

  拋開制式舞碼,依隨埃及電影音樂流動,回到自由舞動最原初的美好感動

四、影片賞析:

  在身體真實律動後,一同觀賞分析埃及電影片段與當代舞者演出影片,並進行討論,讓舞蹈律動再度回到埃及文化脈絡中,為工作坊畫下完美句點

【適合對象】:
渴望嘗試自由舞動者(即興與編舞創作)、對埃及電影及樂舞文化感興趣者,略具舞蹈基礎為佳.兩人以上開課,五人額滿。



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梯次三:埃及傳統舞蹈SaidiRaks Assaya)與道具使用


【時間】:1122日週六下午及1123日週日上午,共七小時。
【地點】:雲林西螺,適任的家
【學費】:台幣4200元(供食宿,舊生折250元)。
【內容】:

  學舞者或許對於拿棍子(手杖)跳舞並不陌生,卻未必有機會了解背後傳統文化與相關音樂saidi特質及節奏,至為可惜此次工作坊除分享埃及saidi傳統樂舞文化,並以身體律動來感受saidi舞蹈的獨特韻味

  工作坊將分為四大步驟,依序進行:

一、文化介紹:

  詳述saidi舞蹈來源與詮釋方式,以及saidi節奏、樂器與音樂特質等,舞中性別展演亦在討論之列,以及saidi音樂如何藏身於後期舞蹈音樂及埃及流行音樂中(佐以簡報及影片賞析)

二、身體律動:

  依隨saidi傳統音樂與節奏,學習簡短舞碼與棍子的使用,以身體真實感受音樂特質,以及發生在律動中,身體與土地間的互動關係,試圖接近屬於saidi最原初的美,與那份來自土地的能量

三、自由即興:

  拋開制式舞碼,依隨saidi傳統音樂,回到自由舞動最原初的美好感動,引導同學在基礎舞蹈動作中,發揮想像力,自行創造適合saidi傳統舞蹈的展現

四、影片賞析:

  在身體真實律動後,一同觀賞分析saidi舞蹈演出影片,並進行討論,讓舞蹈律動再度回到埃及文化脈絡中,為工作坊畫下完美句點

【適合對象】:渴望嘗試自由舞動者(即興與編舞創作)、對埃及傳統樂舞文化感興趣者,略具舞蹈基礎為佳.兩人以上開課,五人額滿。

【道具】:需舞蹈道具棍子,適任將免費提供給學員上課使用,學員亦可自備
  
  
  
  

  

10/31/2014

歡迎舊雨新知前來家教!



  鑒於小班課程難以配合所有有意願上課者的時間、地點與需求,此時我開始開放一對一家教課程,歡迎所有想找我上課的朋友們,前來洽詢!

  上課地點在雲林西螺老家空間足以容納一對一家教課程所需,至多容納兩名學生。雖無豪華布置,更不具有專業舞蹈教室的條件,然而上課氣氛溫馨放鬆,播放音樂、影片等,皆相當方便,且無需再付場地費。

  上課時間極為彈性,隨時可上課!有意願者,請自行提出希望上課的時間,若該時段未被約走,即可上課。目前週末與晚間時段較搶手,需盡早預約,非上班族可優先考慮週間白天時段。

  學費方面,我提出非常優惠的價格,希望所有想上課的人,都能在壓力最小的情況下,開心且定期上課。若礙於經濟壓力,可兩人一同上課,分攤學費;亦可考慮隔週上課,我將視學習者狀況與需求,給予「家庭作業」,非上課期間,可自行在家練習,亦可針對上課內容,寫mail發問。由於我給的家教學費相當優惠,為避免打壞坊間舞蹈家教行情,在此不公布,請私下來信詢問:jaladanse@gmail.com

  上課內容方面,百分之百的依據學員需求,「量身打造」。尤其適合想在音樂、舞蹈與身體律動中,更深入探索自我的人。以及想對音樂舞蹈文化多些深入理解的人。或者是有意願進行舞蹈創作者,創作形式包含即興與編舞等。

  有興趣者,請盡快與我敲定時間,以免自己想要的時段被約走了唷!

  謝謝大家,感恩!

  

  

  

  

  

10/19/2014

十一月舞蹈工作坊已額滿

  十一月舞蹈工作坊其中之一的「埃及電影與舞蹈」似乎是個讓人較為陌生的主題,之於我,若要明白埃及舞蹈在什麼樣的歷史、社會、經濟與文化因素下,逐漸往此時表演性質較強的形式轉變,便不可能不知埃及電影工業對廿世紀埃及音樂及舞蹈的重大影響.
  之為埃及早期傳奇舞星的Samia Gamal,出生於廿世紀初,歷經國家在政治、經濟與文化上的重大變革,大時代巨變的力道如何影響甚至衝擊她的人生與表演生涯?她的舞與女性意象,為何深受埃及人民喜愛?曾是埃及文化大使的她,更是「第一位出現在西方電影裡的埃及本地舞者」,這意味著什麼?又是出現在什麼樣的電影,扮演著什麼樣的角色?當中女性舞者意象的展演,又是否有著東方主義的影子?早期Samia Gamal曾詮釋的電影音樂,有著什麼樣的特質?她又是如何以肢體呼應著當時的音樂?經歷數十年演變,此時舞者詮釋為何?
  除了確實的肢體律動,以上為此次工作坊中,試圖探討的議題.
  十月份上過舞蹈工作坊的一位同學曾說,這種上課的感覺很像參加小型研討會.嗯,的確如此,只是一定會帶音樂解析與肢體律動這樣.
  啊唔歌,就連大夥兒最為陌生的埃及電影主題工作坊呢,熊熊之間,也已經額滿了!哇哈哈哈哈哈哈!想報名參加,也已經沒名額了啦!
  十二月份工作坊還會有不同主題,敬請期待唷!
  是說……,當我不只教舞碼,當我尊重他人舞中自由如同珍惜自己的自由,在教學上,本人真的享有極大的創造自由!之於我,這才是樂舞文化與藝術中,最最最美好的:允許人當自己的自由.
  最後還要謝謝所有同學的熱情參與以及課程訊息的分享,讓十一月份工作坊在短短不到三天時間就全部額滿,這真的給了我很大的鼓勵!我會繼續精進不懈,給出最獨特又最具文化滋養的舞蹈課程!感恩!
  
  三天時間不到,十一月份工作坊已額滿,很自然地,我也默默構思起十二月份可以帶的主題.此時開課,只上我自己感興趣的主題,並呼應學員需求.
  雖然我的課有一搭沒一搭且我好像真的很放空,但我還蠻常收到一些分享學舞甚至教舞心得的信件,或許是因我曾出書的關係.在這些信件中,最常提到的問題約莫有三:1. 情感表達;2. 舞蹈文化知識;3. 無法自行編舞創作;4. 難以即興自由舞動.偏偏這些都是打從2008年我在社大第一堂課到現在,不斷分享的那些,所以有時我真不懂,啊為啥我開課老是門前冷落車馬稀呢?真是一整個詭異啊!
  我很認真考慮要不要在十二月辦一場即興引導與編舞創作工作坊,專為已學過舞但不知如何即興且渴望自己編舞的同學設計課程.我必須說,我在巴黎學舞時,並沒有遇到任何老師像我這樣一步一腳印地解釋音樂進行即興引導,主要是自由舞動對阿拉伯女人來說,幾乎是血液裡的事,而我踏遍巴黎各個舞蹈教室,也才找到唯一一位開放編舞創作空間的老師,但她並未解釋如何依隨音樂編舞.
  很多時候,我在課堂上給的,是我藉由書籍影片音樂電影院觀賞各式樂舞表演以及與朋友討論,加上自己在即興與編舞上的努力,還有演出經驗,所整理出來的心得,再以系統性方式教導給願意來上課的同學們.
  倒也不是說我多會教,但即興跟編舞真的不難,在我累積起來其實也沒有比別人多的教學經驗中,我在社大不也教出數位會自己即興跳舞編舞的學員?妙芬老師找我去台大開「性別與肢體開發」,一個學期下來,同學不也有能力自己編舞創作,一個個嚇嚇叫!
  真心話:編舞不難,難得是要編得好,哈哈!
  然而不管是在即興還是編舞創作,這一切都離不開傳統舞蹈文化與音樂聆聽的學習.
  剛回台灣,我在社大的課程名稱是:「偏不叫她肚皮舞」,後來在文山社大的課程更專注在我的核心價值,課程名稱改為「跳自己的舞」,這當中不變的是,我不斷不斷回歸到當初在巴黎學舞時,阿拉伯女人在舞中給我的那份震撼與感動,如此酣暢,如此自由,如此綻放,無論歡喜憂傷.
  對我來說,讓樂舞學習走入生命,貼近自身情感,讓生命本然的自由喜悅得以在種種制約束縛的夾縫中,尋得解放的可能,這才是最真實美好的那些,那讓身體為靈魂所發現,讓彼此自由.
  正因我珍惜身為人的自由,所以我同樣渴望引導他人取得屬於她自己的自由,在舞的旋轉,與樂的流動中.
  
  
  
  
  



10/15/2014

讀【幸福經濟學:幸福是滿足過生活?還是人生有目標?全美最具影響力智庫的關鍵報告】

  許久前,常聽人說起「幸福經濟」這幾個字,可沒機會搞懂那是啥東西,這陣子的時間都是用來看書的,好奇地買了【幸福經濟學:幸福是滿足過生活?還是人生有目標?全美最具影響力智庫的關鍵報告】(Carol Graham著,漫遊者文化出版,2013年).讀完之後,很失望,甚至火大.
  本以為這書說的是更能創造幸福的經濟模式,翻開後,才知是一份關於各國幸福指數調查的研究報告,文字裡是沒有畫面的,我很容易恍神,也很懷疑這些數據究竟能呈現各個不同國家的所謂「幸福」裡的什麼,書裡有些關於「幸福」定義的討論,似乎頗為有趣,可放下書本,仔細想想,卻也覺,有些「問題」說他是「問題」時,好像還真的成了個「問題」,但若不把這「問題」當「問題」,其實也不是啥鳥不起的「問題」,呵呵.
  字裡行間,我總隱約感覺到作者衡量何謂「幸福」的標準是相當西方觀點也相當主流的,再用這樣的西方主流觀點,以大量問卷收集數據,對不同國家所謂的「幸福經濟」研究,但我完全感受不到作者對他國文化底下的生命觀對「幸福」感受與定義有多少掌握,讓我愈讀愈想對書中論調保持距離.
  例如書中一段:「阿富汗人的幸福程度比世界平均值高.同樣的,從心理學角度來看,在這麼艱困背景下生活的人仍能保有他們天生的快活,也是一件好事.但,你也很難想像有哪一種狀態比他們現在的生活環境更糟:這裡有高失業率與嚴重的貪污.政府治理不當,貧窮處處可見.更有嚴重的性別歧視等問題.在這裡我們可以瞭解,人們適應逆境、保有幸福的特質,非常有可能導致他們更會容忍惡劣的不公平,尤其是一般人看來,根本沒有任何立即明顯可行的方法能改變他們面對的條件.這樣的容忍可能來自於天生的開朗,或只因為沒有促動力只好適應,或者兩者皆有.無論如何,最後的結果,是數百萬人活在忍無可忍的環境當中.」(P.90
  就我個人理解,生活在環境極度艱困的穆斯林,信仰與傳統文化讓他們對現狀與生命的觀感不同於西方,對西方學者而言,所有難以忍受與接受的處境,阿富汗人同樣無法接受,但他們會在困境當中找到活下去的力量,甚至在滿山乾枯石堆裡的唯一花朵中,讚嘆著阿拉的恩典.且,整個中亞與中東問題盤根錯節,與西方勢力從中作祟同樣脫離不了關係,若將「數百萬人活在忍無可忍的環境當中」歸咎到阿富汗人的「天生的開朗」與「沒有促動力」,這樣的論調對我來說,近乎「背德」.
  當我讀到書中:「在中國,城市移民在物質上比移民之前要好,但他們自行報告對於物質條件所感到的挫折卻比之前更高.他們的參考標準,很快地轉移成與其他城市居民相比較的條件,而不是他們之前還在鄉村的同儕.」(p.154-155)真的很想跟作者說:「強烈建議您閱讀白曉紅【散沙:中國農民工的故事】,您對這個問題會有不同的認識,也會發現就那麼一丁點數據,根本無法呈現中國移工的幸與不幸裡的什麼.」
  好不容易翻到第四章,讀到:「毫無意外的是,富裕程度與學歷和支持市場經濟態度之間有正向且顯著的相關性.但,當我們研究反向關係時,發現比較幸福的人較可能支持市場經濟,這又替我們帶來常見的建立因果關係方向難題.……很有可能情況是,比較幸福的人比較可能支持目前所處環境下的政策(不管那是什麼),或者,他們比較可以適應各種不同的政策環境,也或許兩者皆有.」(p.163)心裡真的是蠻火的,啊所以現在是怎樣?這意思是,若要幸福,就得支持現有市場經濟嘛?作者完全沒有去探討富裕程度、學歷與對市場經濟的支持度之間,因著整個社會、文化與經濟架構下的交互影響啊!住帝寶且名下沒地產的連勝文,他對現行市場經濟的滿意度自然不同於那些揹不起房貸,去參加巢運的人們啊!
  讀完只覺通篇用一個又一個數據,撐起「幸福經濟學研究」的假面,但基本上全書重點只需要幾段話就說完了,除了數據與一些不太有重量的推論之外,就什麼都沒了.閱讀這本書,真的是破壞我閱讀的幸福!當然書中偶爾有些觀點還算有理,但不花費時間與心力去找出一本讓我讀到火大的書裡的可閱讀性字句,是我的自由也是我的幸福啦!
  
  
  
  
  
  
  

  

10/14/2014

教學新靈感

  呵呵!我真的覺得自己不管做啥事,很自然地,「創作VS研究」、「跳躍性思考VS縱向深化」這兩個幾乎都會同時並行.
  這回舞蹈工作坊快結束時,藉由與學員互動及經驗累積,很快地,靈感開始來找我,關於可以在後續舞蹈教學中加入的新元素.
  原本我就想開主題式工作坊,只為對特定主題感興趣的學員而開,而且一次只收五個,因為我也想過過「開課很容易就額滿」的人生,呵呵.音樂與即興,不同曲風及道具間的應用,向來在選項中,昨兒個多了電影這個元素,畢竟我一直很想把埃及電影的美給帶入舞蹈教學裡.適才想到,未來應該可以在每回工作坊中,加入「情感表現」與「故事敘述」這部分的引導.
  跟一般正常經營的舞蹈老師比起來,啊我是真的學生很不多啦,開課也是這樣有一搭沒一搭的,也不知道在幹嘛.啊唔歌,我還算蠻常接到來自世界各地的信件(最好真的是來自世界各地),很常被問的問題就是:如何在舞蹈中,表現情感?
  不時有陌生者寫信告訴我,她在跳舞時,很大關卡是臉上沒表情,跳舞完全沒感情,乾乾的,問我該怎麼辦?或許這真的是很多人的問題,之前有一個來找我上過一堂家教課的學員還說:「老師,妳跳舞的時候,臉上好有表情,我幾乎只看妳的表情,那是怎麼來的?」我那時其實不懂她的意思,竟然委屈地說:「可是我跳舞的時候,也有做動作!」(這回答真的很白癡!)
  適才好奇地在網上找了一下資料,愈來愈興奮!好高興我之前有機會在巴黎學舞時,曾那樣那樣不顧一切地專注學習,此時在網上找到的資料,無論文字或影音,只是讓我更清楚當初在巴黎獲得的那份感動與震撼之為何.然後,我依然不得不寡廉鮮恥地說,我真的是有點小小的天賦異稟,當年即使我沒有這麼多理論背景,也沒有遇著可以為我說這麼多、系統性地解釋得這麼仔細的老師,但我還真的就這樣領悟了一些蠻精髓的東西,且還可以用出來,真的是老天疼惜啦!呵呵!
  每回跟剛認識的學員上課,我都會誠實地說,在舞蹈中,我真心愛著的是舞蹈創作與背後傳統文化,我對教學是沒啥熱情的,又超沒耐性.先前若不是我任性地將社大舞蹈教學化作一場實驗性創作,我老早就爆炸了.
  直到現在我都還記得,2010年秋,在即將前往摩洛哥之前,獨自在文山社大地板教室等著學員來上課,我心想,我不能再這樣下去了,當舞蹈教學之於我,再沒有讓我好奇、興奮或渴望的新元素,我教不下去了,那不是我還有沒有東西可以給的問題,而是如果在一場教學中,我無法從中獲得屬於我的學習與新知,我是真的撐不了多久,就會黯然枯萎的.
  2012年從摩洛哥回來後,短暫再以社大為主要教學場域,爾後便完全以家教為主.先前佳仙曾說,在社大上課時,我會敏銳地感受到每個學員不同的需求與狀況,我會想符合每個同學的個別期許,卻又找不到自己的核心,以至於陷入一片混亂痛苦.相對地,會特地前來找我家教的,就是想要我的課程的人,彼此頻率多少接近,這讓我無須在課堂上面對那麼多陌生臉孔,可以好好專注在眼前一或兩位學員身上地教舞,這讓我有了身心休憩與深化教學的空間.
  這些日子以來,我專注在撒哈拉計畫的構思與推動,在完全無法預知未來走向中,我還蠻享受順著流走,伺機而教的日子,讓我可以專心給出我想給的,但不用花時間與力氣去做我完全不感興趣的經營(諸如辦教室、舞團、商演或師生成果展等),我整個人生真的輕鬆許多,也釋放更多能量,更精準地去做我真心認為更值得在舞中分享的那些,而當然,這些從來不會只是舞碼而已(蔡阿任真的很堅持).
  持續蛻變與更新之於我,關乎「打從靈魂快樂起來」的那些,很高興忽然間我的舞蹈教學似乎正要走入新階段,也讓過去累積再度有了整合並取得新意的機會,而這樣的轉變並非我刻意追求來的,就只是專注地依隨己心地活著,誠實待人,慷慨分享,然後神便讓這樣的轉變與禮物在我生命中開展.
  可以在教學中,持續深化知識、甚至將過去個人所感所見給知識化,系統性地給出去,真的是很幸福!
  深深地感恩,關於所有所有.
  
  
  

  清晨四點,荷花初綻放,我媽特地叫我來拍,說這樣可以做紀錄.
  是說……,為啥清晨四點,我人竟然醒著呢?是睡飽要起來運動,還是怎樣?
  喔吼吼吼吼!以我的癖性,當然是熬到天快亮都還沒睡啊!喔,因為正在讀一些關於阿拉伯舞蹈很有趣的法文資料,其實已經很累了,但好奇心與求知慾讓我即使躺在床上,還是睡不著啊!昨晚讀資料時,對舞蹈的理解突然轉入新階段,很難形容,而且很詭異,若我沿著某種無法言說的「指引」,那個線索就真的是很自然地一直朝很身體本能、生命本質以及與土地有關的方向走,不時就會牽扯到所謂的「身心療癒」,真的很詭異.
  好討厭我一直搬家,書都堆在紙箱,還散落四處,不然有些之前讀過的書,此時應該再拿出來看的.
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  

10/12/2014

人身難得……

  十月份兩梯工作坊帶完了,很開心!竟覺自己的舞蹈教學似乎也無意間走入新階段,可以快樂地做我擅長的,給出我真心認同的種種價值,且不用屈服在所謂的「主流市場」底下.
  很神奇的是,這回工作坊學員雖然是來上課才第一次見面,但很快地打成一片,好像已經彼此認識很久一般,天南地北地啥都可以聊很久,聊著聊著,舞蹈似乎真的只是我們相遇的那個點,但在生命網絡中,彼此交集不只如此,連我媽都不相信在這回工作坊之前,同學不過是彼此的陌生人,還以為是好朋友相約來上課呢.
  無論入門或即興,課程安排總是先看powerpoint與影片,先讓同學對我將在工作坊中帶入的舞蹈觀念有個較具體的認識,接著實際進行肢體律動,最後再一同看影片討論.且,我不教舞碼,永遠是想盡辦法推著同學去尋找並建立在自己身體裡自由流動的舞,即便這樣的追求在剛開始似乎看不到啥成效
  工作坊結束,同學帶回去的,不會是可以馬上跳給別人看的舞碼,卻是很難跟他人解釋的舞蹈感觸與文化理解.事實上,我也可以教舞碼啊,那反而最簡單,可生命太短了,我永遠只想給出我真心認為更直抵核心的感動與美.尤其在這回工作坊,藉由講課,我一再回到當初在巴黎學舞的那份對自由的渴望與女性自由舞動的美好感動,愈是慶幸無論這一路如何艱辛坎坷,因為可以堅持,所以不忘初衷.
  帶課時,我常問同學:「有沒有什麼問題?還是有啥特別想知道的事情?」畢竟由舞出發,可以分享的事情太多了,關於舞蹈文化、創作自由、伊斯蘭社會種種,甚至是法國在北非的殖民史,以及巴黎藝術發展與演出.我不是什麼都知道,但我很願意將我的經驗與所知分享出去,藉由同學的提問,我更能在課程中給得精準,這樣的教學品質與互動讓我開心.
  這樣的教學走向來自一堂堂家教課的累積,而一堂堂針對不同學員個別需求與特性的家教課,來自在社大一期期實驗性舞蹈教學的磨練及對核心價值的堅持,而我曾經能在社大舞蹈教學上玩花樣、搞實驗,除了社大團隊的支持與當時學員的寬容,更因我曾那樣努力在巴黎學得紮實,關於舞蹈、藝術創作與阿拉伯文化的理解.
  有時我真的會想,我曾享有的在巴黎學舞的機會是相當珍貴罕見的,且我曾那樣認真努力,燃燒全部生命去愛埃及樂舞文化,教學至今,我常覺自己只給出我所知的一點點,且我的課程真的有些特殊性,可我的生命就要流向沙漠去了,未來教舞的機會極可能愈來愈少,這似乎有些可惜,但我目前也不想預設什麼,就這樣順著流走吧.也因為沙漠的路更讓我渴望,所以我更珍惜此時每個還能在舞中與同學分享的機會.
  即興工作坊帶到最後,同學在即興練習中,身體對音樂的呼應更為明顯,慢慢抓到「樂舞合一」的感觸,給我很大的成就感!這等種在身體裡的自由舞動種子,勢必在未來慢慢發芽茁壯,而自由就跟民主一樣,一旦嚐過滋味,就不可能回頭了.
  我煮了撒哈拉原生植物茶給同學嚐嚐味道,每個人還送她們一個混著撒哈拉柔軟細沙的手工皂當伴手禮.即興工作坊快結束時,我拿了撒哈拉遊牧民族女性手染布跟柏柏爾女性傳統服飾給同學玩,在這當中所完成的,是更細緻真切的文化之美的分享與交流.而這,才更是我所珍視與渴望執行的.
  謝謝所有來參加工作坊的學員,我相信在這短短相處中,我們一同完成的,不只是舞蹈,更是生命經驗的交流,以及一份在回憶中,將彼此生命緊緊相繫的美好.
  所以,學舞又為什麼非得固著在舞碼呢?當天地如此寬闊,靈魂如此喜悅自由,生命如此短暫易逝,而創造所允許的空間又那樣廣大時.
  兩位即興同學在工作坊結束後,留下來繼續聊天,我們談了很多,很偶然地,同學提到我在多年前跳的桂花巷,我拿了那時明慧特地幫我做的那件舞衣,告訴她們形塑這件舞衣的種種善因緣,那完全不是金錢可以衡量的,而是一段彼此在創作上相互激發的美好力量,同時也是這樣的生命體悟與美的觸動,讓我能夠一路不忘初衷.
  我談到了當初剛回台灣教舞,我曾經非常用心地構思可以用什麼樣的形式,在台灣給出我在巴黎得到的最美的一切,甚至有了一個能激發學員自由創作且輪廓相當清楚的「分享會」形式,但隨著先前我在台灣舞蹈教學上的受挫以及生命轉向沙漠,當初夢想似乎再無實現得可能.但,我也不太覺得有啥好遺憾或感傷的,人只能盡己力,至於一件事能否被成就,便交由天了吧.
  我跟同學說,對於真實發生在我生命裡的許多事,我確實曾經相當受傷委屈,但我隱約記得印加巫士似乎說過:若一個人可以為這世界做一件美好事物且不需要他人知道是自己做的,那麼這個人可以完成任何事且改變世界.這句話給我很大的釋放,也堅定依隨己心,無所預設地走自己的路的力量.
  人身難得…….
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  

十月埃及東方舞工作坊,歡迎參與!

  近日陸續收到課程詢問信函,我決定嘗試在西螺辦工作坊,歡迎所有想找我上課但無法預約家教課程者報名唷!上課地點在西螺,來上課還可以順道西螺小鎮一日遊呢,多好啊!報名請洽我本人,五人即額滿,錯過靜待下梯次抑或預約家教課程
  此回共入門」與「即興兩梯次課程,蔡阿任我本人未來動向不定,一直都有點懶懶的,只是覺得自己很幸運地有機會在巴黎學舞學那麼多,沒有回饋出去,還蠻不好意思的啦!難得辦場工作坊,很有心想再把關於舞蹈的種種多給一些出去,歡迎參與蛤!也歡迎將工作坊訊息分享出去,感恩!
 
十月˙埃及東方舞入門工作坊

時間:1010日傍晚至1011日上午,共六小時課程
地點:雲林縣西螺鎮,適任的老家
學費:3600元(含食宿,真的是服務大眾,佛心來著)
適合對象:無須舞蹈基礎,對埃及樂舞文化感興趣,想體驗「樂舞合一」肢體律動者。兩人以上開課,五人額滿。
課程內容:
  藉由源自埃及的東方舞擅長使用女性身體展現女性特質的優點,提升學習者的音樂敏感度,感受異地民族文化特色,喚醒沉睡的身體,探索隱藏的女性特質,傾聽身體並與之和解,進而開啟藝術創作潛能。
  介紹埃及樂舞文化脈絡、認識阿拉伯的音樂文化多樣性、經典樂舞深度賞析。
  促進學員對埃及東方舞舞蹈元素的認識、運用,以及對舞蹈創作有更深的體會。
  學習如何聆聽與融入音樂,如何觀看與融入舞蹈;增強學員對舞蹈文化的理解與對美的敏感度。從如何欣賞一支美麗的舞,進而創發自身舞中之美。
 
 
十月˙埃及東方舞即興工作坊

時間:1011日傍晚至1012日上午,共六小時課程
地點:雲林縣西螺鎮,適任的老家
學費:3600元(含食宿,真的是服務大眾,佛心來著)
適合對象:略有律動基礎,渴望讓身體隨著音樂自由舞動者,試圖藉由音樂舞蹈來進行肢體開發並感受音樂及內在情感者.
課程內容:
  著重埃及音樂解析與文化背景介紹,引導學員如何以自己會的舞蹈動作來呼應音樂,感受音樂與自身內在情感的流動,並慢慢讓這份流動走入身體,化作舞
  此梯次將以baladi音樂為主,詳細解析音樂結構樂器種類與音樂情感等,課程佐以舞蹈影片分析,讓學員對於埃及舞蹈裡的即興有更詳細深刻的認識
  
  
  
  
  

  

10/11/2014

埃及東方舞入門工作坊。上半場

  今天埃及東方舞入門工作坊很開心地上到一個完整段落,與四位克服交通困難,特地從外地跑來西螺上課的學員,在輕鬆自在的氛圍中,仔細地說著舞的演變與最原初的樣貌,稍稍介紹音樂的幾個基本元素與特色,接著帶入肢體律動的部分.
  我向來堅信每個人天生都有自己跳舞的能力,所以在教學上,我不願用自己編出來的舞碼去框住學習者的舞蹈自由、扼殺創作能力,所以我不太教舞碼,只願很專注地一再回到埃及舞蹈本質性的能量與感動,以及音樂可以在身體激發的創作自由,甚至是身體與土地、與內在情感的關係.
  當然,我曾經非常挫折,在教學上,常有學生說聽不懂我在說啥,覺得我講的東西很抽象,即便我已經超級努力地用語言用圖片、用音樂、用影音來解釋我不斷訴說著的概念
  將教學走向改以家教為主之後,特地慕名來上課的,全都是偏好讓身體隨著音樂而舞的自由靈魂,甚至是對舞碼學習不再滿足對舞蹈文化知識的缺乏而感到心慌的人們.慢慢地,會喜歡我給的課程的學生才一一到來,讓我愈來愈能輕鬆自在地在課堂上給出所有.我從不用任何方式去綁住任何人,因我愛自己的自由就像我愛他人的自由一般,向來是學生想上課就約時間,覺得上得差不多了夠了,那麼就從課堂上的師生關係轉化為生命中的好友吧!如此才會帶來最自然澄澈的生命流動,我想.
  或許是我這一路真的非常堅持不讓心中對自由舞蹈的核心價值拋丟,一再地回到當初在巴黎,那些跳舞的阿拉伯女人深深震撼我感動我讓我受到啟蒙的瞬間,所以今天面對四位同學,再度說起那段恩典般,與舞交纏的生命歷程,當年的喜悅與力量依舊在,而我願藉由課堂上的交流與互動,讓更真實的知識與力量傳遞出去,讓每個來上課的人們都帶了不同的東西回去,或許是新的舞蹈概念,或許是聆聽音樂的方式,或許是對自己身體的認識,也或許就只是一份對美的想望.人生的路永遠是自己在走的,而我希望世間每一場短暫相遇,都是一份善緣.
  很謝謝今天特地來上課的四位同學們,很高興認識妳們,我今天上課上得很開心,也很用心!
  我媽其實也很專注,一會兒怕客人熱到,一會兒怕茶沒了,一會兒怕大家沒拖鞋穿,等等等等的.在我房間說完舞蹈歷史種種,看過影片之後,我們移動到閣樓空間,準備進行肢體律動,我媽竟然對我說:「講這麼久,啊我看妳都沒有帶人家跳舞,感覺好像在騙錢!」我不滿地回嘴:「吼,拜託,人家願意特地來西螺上課,就是因為我有能耐系統性地好好說舞,好嘛!」
  我很堅持要人數少少地上課,因為這樣帶出來的課程品質真的就是不一樣!有了今天一整個下午的互動與近距離相處,同學間稍稍建立起熟悉感,我對同學的特質與訴求亦較清楚,對於明天該如何帶課,有了更具體的想法,還蠻開心的哩!呵!
  
  
  
  
  
  
  
  

  

10/10/2014

讀【慢,理想的生活提案】

  【慢,理想的生活提案:慢食、慢城、慢設計、慢科學、慢經濟、慢生態,慢得剛剛好的生活】(辻信一著,果力出版,2014年)這本書很好看!且愈讀到後面章節,愈覺精彩.
  作者以緩慢步調,詳述「慢」在飲食、建築、設計、商業、科學、生態、栖居與身體等不同面向,之為理想的生活提案與原因,列舉在該領域實踐「慢」運動多年的人士,而為了地球永續,人類該做的不是延續原先瘋狂製造商品的模式,試圖製造各式「生態商品」,而是該過著減法的生活.
  或許是之前讀書還算認真,在愈來愈清楚全球化經濟與自由市場在各地造成的危害,以及跨國財團與政府之間緊密且隱形的合作關係之後,再讀此書,愈是明白這些另類全球化運動是基於什麼樣的論述以及反抗著何等瘋狂的世界潮流.
  書中談到法國農運與另類全球化鬥士 José Bové 的例子,他口中「世界,是非賣品」(Le monde n’est pas une marchandise)對於當時年輕的我來說,是一句讓人深深觸動且感動莫名的口號,然而駑鈍的我,直到此時才終於明白當年在法國曾那樣關注的農運事件與極為景仰的這位社運人士,這當中的力道與努力究竟何在.以及為什麼這世界有那樣多東西與價值是不能成為可供販售的商品的.
  作者以充滿人文細緻度的文字提出,「南方」國家未必要遵照「北方」國家的發展路徑,而是可以去發展出另外一條不同的路徑.在商業發展方面,有段文字讓我覺得很有意思:「一件商品,不僅是製造者的思想體現,同時也必須考量購買者與使用者的想法,此時就衍生出市場行銷的問題.迄今為止,我們從教科書上學到的市場銷售,簡單來說就是:『一群思維陳舊的人利用陳舊的方法,將一些舊東西賣給另外一群思維陳舊的人』,藤村校長概括道.這是大企業的市場行銷原則,在遵循該原則的世界中,『嶄新的東西不可能暢銷』便成了各大企業的常識.例如車廠推出『新款』車型,說穿了就是將汽車這項人盡皆知的舊商品,冠上『新款』這個陳舊的行銷手段,賣給一群早已存在的購買者而已.相對地,發明創業者的市場行銷,則是『一群新的人,利用一種新鮮的方法,將一種新東西賣給另一群新的人』.從教科書式的常識來看,這樣的行銷方法簡直就是奇蹟.」(p.88-p.89
  第八章〈慢意識〉描述身障友人宇宙塵為何認為「加油!」是競爭主義式的價值,並從身障為出發,談論社會對「障礙」愈來愈不寬容與缺乏耐性.這章讓我看見不曾思考過的生命價值觀與生活態度,給我很大的提點.
  全書給我最大收穫的,或許是第九章〈慢栖居〉,也給了我一些在沙漠計畫核心價值與實際作為的想法上的刺激.
  作者引用彼得柏格對「生命地域」的定義:「我們所有人,都居住於某處土地之上,這是理所當然的事情.不過,其中卻隱藏著一個神秘且極其重要的事實.那就是我們生活的場所,其實也擁有自身的生命.因此,我們稱其為生命地域.」又:「地域具有固有的土壤與地形、水系與氣候、動植物等為數甚多的自然特徵,是一片獨一無二的生命場所.」
  作者點出,地域本身是「活的場所」,人類不過是在此場所生命共同體的一員,不可能與此場所切割.然而在產業社會,場所與人互相疏遠,形成一種匿名關係,人類只將自然視為可替換的資源,此為現代環境危機的根源.也因此,生命地域主義提倡「重新栖居」,再次找回人與地域、人與場所間有機而溫暖的關係.「重新栖居,即是在舒緩的時間中慢慢育成智慧(慢知識,slow knowledge)與技術(慢技藝,slow art)的過程.另一層意義即是喚起存在於遙遠的過去,被我們遺忘的文化記憶.」(p.181
  書裡提到捕撈鮭魚的漁夫費里曼發現鮭魚不再洄游到河川,探究之後,發現過往印地安人與鮭魚之間構築出一種平衡關係,然而白人殖民浪潮破壞了這等共存關係與山林生態,鮭魚便不再出現.爾後費里曼與夥伴一點一滴恢復河川生態系統,終於成功喚回原生物種鮭魚.作者認為:「在經歷該過程時,往昔原住民們所擁有的、感受鮭魚神聖之處的感性,也深植在他們自身心靈之中.換言之,喚回鮭魚一事不僅是為了籌措食物資源,同時也意味著他們發現自己也是歸屬於生命地域的一份子.」(p.182
  在沙漠,一切都是慢慢來的,自然條件與人文環境都讓人快不起來,隔開一個允許人慢思、慢行、無作為的寧靜空間,有句遊牧民族諺語是這麼說的:「匆忙的人已經死在先.」沙漠的寧靜與緩慢,是一份保留給全人類的珍貴禮物,我想.在面對全球化經濟與氣候變遷之下,沙漠的人與生態遠比「北方」國家更無法承擔盲目追求利潤與經濟發展的資本主義模式.遊牧民族後裔雖依然住在沙漠,但在整體環境劇變之下,早已放棄傳統經濟模式,走入定居與觀光產業,從某個層面來說,人與土地的關係早已改變,甚至蒙受某種程度的「扭曲」.而我非常認真地思考著,在未來每一場行動中,如何藉由計畫的推動,重整人與土地的關係.
  而這,同樣是許久前M給我的提點.
  
  
  
  在這裡要來點一首歌,全力投入另類全球化運動的法國饒舌歌手Keny Arkana的作品,Terre mère n'est pas à vendre(大地之母是非賣品)