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蔡適任正式的舞蹈教學網站,請按

適任的舞蹈課程訊息:

獨一無二的授課方式,請參見公共電視獨立特派員報導:【偏不叫她肚皮舞】

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【政大之聲】廣播電台人物專訪:【東方舞舞者蔡適任 記錄觀光背後的摩洛哥】

5/31/2015

【點燈】第285集 / 沙丘之女-東方舞者蔡適任




蔡適任,旅居巴黎十二年半,原本立志當個「孤僻而偉大的人類學家」,但命運卻沒有這麼­順勢地安排著,反而讓她陷入了歡愉嫵媚的中東舞蹈,在法國求學時,白天咬牙切齒地寫著­博士論文,晚上扭腰擺臀地在舞蹈中追求一份坦然展現自我的自由。

回到台灣後,蔡適任,沒有走進研究所的殿堂,拋棄了學術的框架,擁抱人群,教起了中東­舞,更讓人驚訝的是,回到台灣教中東舞二年後,她又揹起了行囊,接受國際人權組織的聘­用,前往非洲摩洛哥工作,在十三個月的工作裡,她拿起了攝影機,記錄摩洛哥南部沙漠的­生活。這是蔡適任第一次到第三世界國家,親眼看到摩洛哥人民的生活,她了解到他們的貧­窮不是努力與否的問題,是環境讓他們很難從貧困中翻身。

蔡適任拍用簡單的器材設備獨立完成了「帶走沙丘」紀錄片,片子當然不很完美,但卻讓我­們看到了撒哈拉沙漠的駱駝、夕陽、沙丘、遊牧民族以及蔡適任所擔心的沙漠裡的水資源,­一點一點在消失了。這缺水的問題,已不是遠在幾萬公里外,以世界公民自居的我們可以置­身度外。希望大家在蔡適任的故事裡有不一樣的視野與觀點。

看到沙漠水資源以及生態的問題,在人類學博士蔡適任的眼中,激起她的人文關懷,她再一­次挑戰自己,決定邁開步伐勇敢追夢,而這次的夢想是將在沙漠進行一場正義革命。

5/30/2015

歡迎舊雨新知前來家教!



  鑒於小班課程難以配合所有有意願上課者的時間、地點與需求,此時我開始開放一對一家教課程,歡迎所有想找我上課的朋友們,前來洽詢!

  上課地點在雲林西螺老家空間足以容納一對一家教課程所需,至多容納兩名學生。雖無豪華布置,更不具有專業舞蹈教室的條件,然而上課氣氛溫馨放鬆,播放音樂、影片等,皆相當方便,且無需再付場地費。

  上課時間極為彈性,隨時可上課!有意願者,請自行提出希望上課的時間,若該時段未被約走,即可上課。目前週末與晚間時段較搶手,需盡早預約,非上班族可優先考慮週間白天時段。

  學費方面,我提出非常優惠的價格,希望所有想上課的人,都能在壓力最小的情況下,開心且定期上課。若礙於經濟壓力,可兩人一同上課,分攤學費;亦可考慮隔週上課,我將視學習者狀況與需求,給予「家庭作業」,非上課期間,可自行在家練習,亦可針對上課內容,寫mail發問。由於我給的家教學費相當優惠,為避免打壞坊間舞蹈家教行情,在此不公布,請私下來信詢問:jaladanse@gmail.com

  上課內容方面,百分之百的依據學員需求,「量身打造」。尤其適合想在音樂、舞蹈與身體律動中,更深入探索自我的人。以及想對音樂舞蹈文化多些深入理解的人。或者是有意願進行舞蹈創作者,創作形式包含即興與編舞等。

  有興趣者,請盡快與我敲定時間,以免自己想要的時段被約走了唷!

  謝謝大家,感恩!

  

  

  

  

  

2/28/2015

2015年二月份舞蹈工作坊【已額滿】

  嗨嗨!眾人期待已久的二月份舞蹈工作坊已出爐,共分三個主題,之前因額滿而無法報名的朋友們,請珍惜這次機會唷!此外,這是我第一次嘗試以編舞創作為工作坊主題,若您對如何編舞感興趣,或是心裡有著自由創作的渴望,都歡迎您來上課唷!
  期待相見,也敬請協助課程訊息分享,感恩!
  
梯次一:即興與編舞創作引導

【時間】:27日週六下午及28日週日上午,共七小時。
【地點】:雲林西螺,適任的家。
【學費】:台幣4200元(供食宿,舊生及一次報兩梯以上者,折250元)。
【內容】:
  埃及傳統樂舞乃源自民間,極為接近土地,且是身體即興律動的舞蹈,廿世紀初,因著外來觀光客對欣賞舞蹈演出的需求,以及埃及電影工業等興起,是而從民間身體自由即興舞動,轉入表演藝術形式,編舞的需求及作法因之而來.
  然而舞蹈理應是身體自發本能,創意人人皆有,端視人是否有自覺地開發創作潛力,況且埃及舞蹈緊扣著音樂,本質為「樂舞合一」的藝術形式,若能理解音樂調性,每個人都能享受自由編舞創作的快樂.
  在這樣的教學理念下,這場編舞創作工作坊是而誕生.

一、文化介紹:
  簡述埃及舞蹈文化脈絡與音樂聆聽方式,解析音樂結構、樂器種類、基本節奏使用與音樂情感等,課程佐以舞蹈影片分析,讓學員對於埃及舞蹈裡的即興基本舞蹈動作、動作與音樂間的關係以及編舞創作有更詳細深刻的認識。

二、即興引導與音樂聆聽:
  主以balady曲風來引導學員練習即興,除了解析音樂結構的解析,並鼓勵學員嘗試自由舞動,在律動中,感受自己的身體與音樂質地,為即興舞蹈及編舞創作做準備.

三、編舞創作引導:
  將以baladysharki及流行音樂等不同調性的曲子,引導學員自行編舞創作,並藉由編舞來深入了解各種音樂調性,理解如何將舞蹈元素自由組合變化,成就屬於自己的舞.

四、影片賞析:
  在身體真實律動並實際嘗試編舞創作後後,一同觀賞分析不同舞者詮釋下的balaysharki及流行音樂等舞蹈演出片段,並進行討論,讓同學能更深入理解編舞創作的奧妙,學習欣賞甚至解構一支舞,喜悅自由地朝著即興創作、「跳自己的舞」的方向前行。

【適合對象】:
一、渴望讓身體隨著音樂自由舞動者
二、希望學習如何自行編舞創作者
三、尋求激發內在潛力與創作能力者
四、對埃及樂舞文化感興趣者
略具舞蹈基礎為佳.兩人以上開課,五人額滿。

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梯次二:Balady音樂聆聽與即興引導
【時間】:214日週六下午及215日週日上午,共七小時。
【地點】:雲林西螺,適任的家。
【學費】:台幣4200元(供食宿,舊生及一次報兩梯以上者,折250元)。
【內容】:
  舞蹈是阿拉伯世界日常生活中的一部份,原初形式乃是一場即興,著重「樂舞合一」的即興舞蹈藝術,是人隨著音樂自由律動中,讓情感自然流露,展現於肢體,並與他人分享樂舞之樂。
  Balady是埃及民間音樂,有著特定音樂結構與常使用的樂器,在某些情境下,甚至是一場舞者與樂手間的即席即興創作。此梯工作坊著重埃及音樂解析與文化背景介紹,引導學員如何以舞蹈動作來呼應音樂,感受音樂與自身內在情感的流動,並慢慢讓這份流動走入身體,化作舞。
  工作坊將分為四大步驟,依序進行:

一、文化介紹
  簡述埃及舞蹈文化脈絡與音樂聆聽方式,解析音樂結構、樂器種類、基本節奏使用與音樂情感等,課程佐以舞蹈影片分析,讓學員對於埃及舞蹈裡的即興有更詳細深刻的認識。

二、Balady音樂質感與身體舞感
  埃及舞蹈之為「樂舞合一」的傳統藝術,身體律動與音樂相呼應,優雅流暢且充滿女性而土地的能量,著重身體與土地間的關係,且動作變化與音樂間的關係是合乎邏輯的。
  此部分練習著重於在律動中聆聽Balady音樂特有的土地能量,並將此音樂質感聽進身體裡,在緩慢細緻並反覆練習中,讓這份質感於身體裡展現

三、即興引導
  藉由節奏旋律樂器與音樂結構等一步步解析,並解釋如何將動作放入音樂中來跳舞,讓同學在逐漸熟悉音樂中,發揮即興舞動的潛力,為將來自由創作保有最大空間。
  為豐富同學音樂知識並增加音樂敏銳度,課程將以兩三種不同曲風的音樂來做練習。

四、影片賞析:
  在身體真實律動後,一同觀賞分析不同舞者詮釋下的balay舞蹈演出片段,並進行討論,讓同學能更深入理解埃及文化脈絡中的balady,以及一個舞蹈傳到世界各國後,自然衍生出的各種不同展現

【適合對象】:
一、渴望讓身體隨著音樂自由舞動者
二、希望學習如何自行編舞創作者
三、尋求激發內在潛力與創作能力者
四、對埃及樂舞文化感興趣者
略具舞蹈基礎為佳.兩人以上開課,五人額滿。

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梯次三:埃及電影與舞紗
【時間】:228日週六下午及31日週日上午,共七小時。
【地點】:雲林西螺,適任的家
【學費】:台幣4200元(供食宿,舊生及一次報兩梯以上者,折250元)。
【內容】:
  埃及電影工業對廿世紀埃及樂舞發展影響極深,許多埃及舞蹈演出音樂皆來自埃及早期電影配樂,若能對埃及電影及其樂舞文化有初步認識,將有助於深化舞蹈學習.
  紗是埃及舞蹈重要的表演道具之一,如何在一定身體技巧累積後,能依隨音樂將紗舞出蝴蝶飛舞般的質感與優雅流動的能量,並理解紗的運用以及與音樂的關係,是學舞過程不可或缺的學習內容.
  工作坊將分為四大步驟,依序進行:

一、文化介紹:
  簡述埃及早期黑白歌舞片與埃及樂舞間的發展史,以及舞紗的各種面向(佐以簡報及影片賞析)

二、與紗相遇:
  學習簡單基礎的舞紗動作,讓身體適應紗的舞感以及與音樂間的呼應關係,明白如何將紗運用到原有的基礎動作裡

三、舞碼與即興:
  以簡短舞碼練習來理解紗在舞蹈中的運用,並學習不同的音樂聆聽方式,已明白紗與音樂及動作間的關係;爾後開放即興空間,在身體的自由流動中,尋找自身舞蹈與紗的關係,鼓勵學員朝創作的方向走,以深化並活化紗的學習

四、影片賞析:
  在身體真實律動後,一同觀賞分析埃及電影片段與當代舞者的舞紗演出,並進行討論,讓舞蹈律動再度回到埃及文化脈絡中,為工作坊畫下完美句點
【適合對象】:
渴望嘗試自由舞動者(即興與編舞創作)、對埃及電影及樂舞文化及紗的運用感興趣者,略具舞蹈基礎為佳.兩人以上開課,五人額滿。
  
  


1/23/2015

集資計畫已提繳


  在 Lara Fabian 高亢圓潤歌聲中,連續工作十二小時,完成集資計畫短片剪接,睡不到三小時,繼續起來奮鬥,同樣是在Lara Fabian 高亢圓潤歌聲中,陸續將資料上傳到集資網站,適才已送出,一旦審核過關,我回沙漠的腳步便又將更加快了些.
  心情是複雜的,緊張混著感謝,因著即將走入全然未知挑戰與轉換新身分而緊張、焦慮、不安,回首過往,心裡對人與神皆有著深深的感恩.謝謝所有一路與我相伴的人們,謝謝你們的理解與寬容,謝謝你們在我的夢想仍只是計畫時,便相信了我,給了我最重要的信任、支持與資源.
  我曾不顧一切自我燃燒地去愛過,我曾深深恨過,極度憤怒過,委屈、不滿、傲慢、悲傷、哀痛,沒一樣曾少過,但神真的很愛我,在我最受挫疲憊與耗竭時,讓瑰麗壯闊的撒哈拉承接了我,讓我明白世界如何在神的愛中被創生,讓我體悟這世間除了愛,再無其他.每回當我再無法忍,總提醒自己:「若我真是那樣深愛著撒哈拉,又為什麼不學習她的無所不容,無所不愛呢?」
  我想謝謝所有曾與我結過樑子的人們,謝謝你們讓我在受傷、憤恨與痛苦中,慢慢發現引發痛楚憤怒的關鍵,不過來自我內在陰暗面,逼使我不得不以愛與光,照向愛不在的那方,讓我更明白自己是誰,「愛」又是什麼.
  最後,我想謝謝我自己,因著勇敢堅強與「不忘初衷」,慢慢活出自己的樣子,踏實走在靈魂回家的路上.
  很自然地,當我講起蔡適任這個人,愈來愈將之視為另一個「非我」的獨立個體,這多少來自我愈來愈是以保持距離觀看自己的生命,將生命視為一場「參與」與「創造」,但我願意學習將一切的價值與意義,交由神來裁定.
  
  
  
  

  

1/22/2015

讀《在那女人必須蒙面的國度:一位女醫師在沙烏地阿拉伯王國的行醫紀實》

  《在那女人必須蒙面的國度:一位女醫師在沙烏地阿拉伯王國的行醫紀實》(Qanta A. Ahmed著,稻田出版,2014年)雖厚達四百多頁,但不難讀完.
  這本書有趣的地方在於作者是從小在英國長大的巴基斯坦裔穆斯林女醫生,到美國精進醫術,爾後到沙烏地阿拉伯行醫兩年,這過程讓她更認識不同國家實踐伊斯蘭的方式,更堅定與確信她自身的伊斯蘭信仰,當然也讓她認識了沙烏地阿拉伯這個國家.
  因著她是在西方國家長大、受教育,且獲得受高等教育機會,雖說她是穆斯林且是巴基斯坦裔移民後代,但書中很難不是西方且是精英份子的觀點,到了沙烏地阿拉伯,才真的有機會更真實地去接觸伊斯蘭信仰與儀軌,整本書,她感受與詮釋沙烏地阿拉伯的是「外來者觀點」,有著不少文化衝擊的描述,以及她對沙烏地人的理解與不解,甚至用所謂「女性主義」觀點在詮釋那個國家.
  作者在書中指出的沙烏地阿拉伯問題或許真切,諸如作威作福的宗教警察穆特威、男女性需求與慾望的被壓抑及扭曲婦女及兒童所承受的暴力,尤其是沙烏地阿拉伯極為嚴重的種族歧視等,全都真實真切,但從頭到尾,我只覺在沙烏地阿拉伯那兩年行醫的經驗讓她依然是用外者且是西方眼光在詮釋甚至是「窺視」這個國家,若說這國家並不是那樣輕易接受外人,那麼這本書倒讓我很真實地感受到她在當地從頭到尾真真切切就是個外人」,尤其是處在菁英階級的西方外人,畢竟她在沙烏地阿拉伯行醫短短兩年,身處的環境是特殊且受保護的富裕一群,經驗與視野並不及平民百姓,也因此,書中不乏描述她所接觸的沙烏地阿拉伯人如何穿戴使用各種名牌等
  書末談到沙烏地阿拉伯對九一一的反應,尤其讓我無法認同,作者完全採取西方菁英觀點,指責沙烏地阿拉伯舉國上下對美國九一一事件的幸災樂禍,批評高等知識分子一如販夫走卒,全被盲目仇恨充滿,這些醫師竟然忘了自己是在美國接受來自猶太裔醫師的訓練,竟然忘恩負義地排斥猶太人,她雖提到自己對以色列與巴勒斯坦問題的無知,卻看不見她對中東問題的無知如何限制自己看待這整件事的角度與高度.
  此外,這本書好多敘述都好瑣碎,細節描述並不有趣,較接近旅人外客的喃喃自語,不時可見作者本身龐大傲慢的自我,甚至是異文化一廂情願的詮釋.書裡有很大篇幅是對沙烏地阿拉伯的批評,以及她在當地的生活感受,讀著讀著,我竟只更覺沙烏地阿拉伯是個讓人摸不清看不透的國家.書末提及當地知識分子與有志之士如何努力讓整個國家朝更好的方向提升,以及作者對沙烏地阿拉伯的感謝等等,但在一大串批評後,結尾再迅雷不及掩耳地來個感謝,還是讓我覺得點點點.
  通透來說,這本書給我較大的收穫是在於讀到在西方成長受教的女性穆斯林,如何因著在伊斯蘭國家生活與工作,因著種種宗教與文化上的衝擊,更堅定自己的伊斯蘭信仰.尤其作者利用身在沙烏地阿拉伯之便,前往麥加朝聖,她的經驗描述相當有趣.
  書中描述她第一次見到天房,十分動人:「我們走下另外的階梯,前面的朝聖者突然停頓了,我們迅速停止.我瞪大了眼睛,想看清楚前面延遲的原因,所有的聲響都陷入靜默,上千人被眼前的這一幕觸動了.我發現自己一人,站在上帝的門前.」
  「我凝視著天房,睜大了眼睛驚嘆,毫無阻礙的視線被鹹鹹的、意想不到的淚水模糊了.我被征服了,我感到喉頭一陣哽咽,然後釋放,隨之而來的是潰堤的洪流,無聲的情感.現在,眼淚在我的臉上自由流動,打溼了它周遭破舊的面紗,我的情緒充沛而坦然,帶著一股神聖的能量.」
  「我繼續凝視,無法將視線從我造物主的身上移開.祂在這裡,祂無所不在.祂召喚我來,祂已經原諒我了.我的肩膀挺直,解除了身上沉重的負擔.我抬起頭,不受永恆羞恥的重量影響,昂首而立,我的心慢慢打開,它隱隱作痛,接著一片開闊,突然漲滿了慰藉.我的體內有一股力量,一掃曾經狹隘、陰暗的角落所累積的碎片.在上帝的面前,我什麼也藏不住,同時發現自己不再害怕去發現,我所有的愚蠢都暴露在造物主面前,而祂仍然愛我.」
  「在這短暫的私密時刻,我把破碎的生活所帶來的負擔擱在一旁,恥辱全消,我踩著輕鬆、自由、被赦免的腳步向前.在幾百萬人中,在親密觸電的那一刻,我的造物主歡迎我,就像先知曾說過的:『你朝上帝走一步,祂會朝你走十步.』我可以感覺到祂急速飛向我,祂是一位巨大、快樂的父親,我站在祂面前,終於成為祂的孩子.」
  「我怔怔的盯著長方體的建築,它示意我接近,我被它黑色外牆所散發的能量所迷惑.它發出光芒,即使是烏黑的外表也不能掩蓋,這裡看不見影子,只有光.」
  「我睜大眼睛,試圖捕捉某些東西,任何東西都好,來解釋這現象.黑色建築迴盪著動物的生命力,好像裡頭有顆跳動的心臟,或者有個靈魂在黑色的披布下攪拌,實際上,天房看起來像在悸動.我的眼睛欺騙了我,雖然我什麼也看不見,但我知道我感覺到了什麼:觸手可及的神,環繞我的恩典,上帝近在呎尺.」
  到麥加朝覲是作者建立穆斯林身分極為重要的經驗,因此在離開沙烏地阿拉伯之前,她再度前往麥加:「我幾乎籠罩在造物主的影子之下,無法把代表我對祂的信仰的視線移開,就跟在朝覲時一樣,我覺得祂朝我張開雙臂,飛奔而來.在進入聖地的短短幾步裡,我躲藏、被吞沒、被上帝擁抱,歡樂、輕鬆和喜悅來自我的內心,充滿了我.
  我雖然不曾前往麥加朝覲,但完全不懷疑天房的巨大能量,且多少可以想像作者的感受,因我自己曾有類似經驗,正是在撒哈拉,坐在暮色中的沙丘,真真實實地明白世界如何在神的愛當中被創生,這世界除了愛是真實的,其餘一切全是幻象,讓我慢慢學習這世間所有一切,包括為小我所抗拒所排斥的那些.
  
  
  
  

  

1/21/2015

讀《雨季的孩子:來自亞洲底層的苦難印記》

  《雨季的孩子:來自亞洲底層的苦難印記》(木馬文化出版,2015年)是西班牙記者 David Jiménez 的作品,這本書再度改變我對「記者」的認知.
  這本書是沉重的,作者深入亞洲底層,「這裡沒有四季,只有雨季和乾季」,在大雨揮灑之處,十個孩子故事背後,有著十個社會與人民的集體痛苦,被壓在底層,難以喘息、翻身的貧苦大眾,這是一本詳實細緻的報導文學,更是社會文化研究,因著作者能將人物與事件放入文化與歷史脈絡中來理解,這本書因而有了深度與廣度,遠遠不同於僅為滿足獵奇眼光的旅遊雜記.
  但我必須承認,這本書不太能將我引進文字的情境中,或許是他所描述的事件,諸如菲律賓圾圾山上的孩子印尼與東帝汶中國與西藏等,早已是眾所周知的事了,作者該如何寫出新意,便是挑戰了.此書來自作者於當地旅遊與採訪資料,有些描述稍嫌瑣碎累贅,又不時穿插文獻資料,以至行文紊亂,失了條理,加上文字本身不甚有魅力,讀著讀著,我是真的會放空,只想知道重點.
  可我不斷問著自己的是:在得知世間苦難後,可以做的,究竟是什麼?
  
  
  
  

  

1/20/2015

讀《種樹的男人》

  《種樹的男人》(Jean Giono著,Michael McCurdy繪,果力出版,2015年)法文原著出版於1953年,描述自然文學大師Jean Giono在普羅旺斯山區默默種樹的一個老人,這是一本薄博的小書,讓我多少詫異的是,除去Michael McCurdy木雕繪圖佔去的份量,書中一半篇幅是〈種樹的男人.台灣篇〉,介紹吳晟與台灣樹木種種,可見Jean Giono原文是一篇字數不多的簡短文章,但他筆下的那位種樹的男人卻如此動人,故事流傳後世.
  Jean Giono對這位種樹老人的描述並不多,讀者只能從淡淡文字中,看見種樹老人的形影,一個近乎謎一樣的男人,卻仍被種樹老人的堅持與愛而感動,感受大自然的美好與力量.
  書中一段:「創造會引發一連串效應。他並不在意他的行動會帶來什麼結果,他只是一意執行他的任務,想法單純。但是,在我走下村落時,竟看見幾條小溪裡有了水流,自有記憶以來,這些小溪一直是乾涸的。這是一連串效應中,最令我激賞的.這些乾枯的小溪有流水,是很久很久以前才有的事.……風也會把種子散播到他處。一有了水,柳樹、燈芯草、牧草原、花園和花朵也一一出現,展現了生命的意志。」(p.31-33
  這位種樹老人抓緊生命最後時光,在山上艱困地獨自種樹,改變了當地自然景觀,也提升了人類與動物生活品質,但他完全不在意是否有人知道他的貢獻與他為這世界做的事.這讓我想起了印加巫士深刻在我腦中的一段話:「若一個人可以為這世界做一件美好事物且不需要他人知道是自己做的,那麼這個人可以完成任何事且改變世界.」

   
  
  
  這故事想必相當動人,法國人還以此書為本,做成動畫呢!
  
  
  
  
  
  
   

1/19/2015

saidi工作坊《Bonus之Carmen》篇

  這周末saidi工作坊順利愉快地完成了!完全不在意料中地,是我突然有了靈感,以Carmen為題,從歌劇到古典芭蕾,從佛朗明哥再到電影,以及一些個我不會笨到在這裡公開說明的舞蹈表現,討論故事、角色、舞蹈與音樂等,每個環節,我都以舞蹈及電影片段做佐證,一起分析討論,要說「跨領域」嘛,從頭到尾,我們不曾離開舞蹈與表演藝術範疇.
  想說的是,我並不是認為什麼事非得做到什麼程度不可,而是去明白跟看見別人在這領域已經做到什麼樣的展現,好些個經典名著為什麼歷久彌新,學習站在巨人肩膀上,看得更遠.又例如去思考,Carmen是一個什麼樣的女性角色與意象?可以如何呈現?等等。
  
  
  

  另一個思考點便是,一個異國音樂舞蹈引進台灣,是否可以起著什麼樣豐富台灣文化土壤的作用?我們可以從他人的文化藝術中,得到什麼樣的創作靈感激發與新作法?在教舞與學舞的過程,我們究竟在傳遞什麼?演繹什麼?呼應著什麼樣的台灣社會需求?對整體文化又是否起了什麼樣的作用?在異國樂舞消費文化中,又反映了什麼樣的台灣社會特質與文化體質?最後依然得問:我們究竟想往哪裡走?又正往哪裡走去?
  很高興幾位熟識的朋友這周末特地來西螺上saidi工作坊,讓我有機會系統性地分享舞蹈裡的種種,甚至更極致熱情地分享《BonusCarmen》篇,讓我自己有了意想不到的小小整合與再更往前走,好喜歡這種隨著靈感乍現,信手拈來的教學上的整合與創作.之於我,與其說這是一場「教學」與「傳承」,不如說是「分享」與「相互激盪」.
  每回相聚,都是一場重逢,誰都不知何時還能再見.因緣聚散,緣分這東西…….
  
  
  
  這周末來上Saidi的同學彼此間雖不認識,但每個之於我,都是熟面孔,上起課來,尤其自在開心又輕鬆有趣!
  週六晚上帶著大夥兒拿起棍子甩一甩(啊這是一定要的啊,saidi咩,Raks Assaya柳!),練習時,為了顯示蔡阿任的博學多聞,蔡阿任靈感一來,舉了Bizet的歌劇Carmen裡的這首曲子為例,尤其是Maria Callas演唱的版本,來解釋愛情的微妙與棍子使用秘訣之間的呼應關係.
  嗯哼哼哼哼!可以用這種方式教舞、做文化連結的課程,啊也不是到處都有啦,哇哈哈哈哈哈哈!
  
  
  
  
  
  

  

1/18/2015

讀《改變歷史的50種植物》

  《改變歷史的50種植物》(Bill Laws著,積木文化出版,2014年)這本書很有趣!列舉五十種植物,藉由詳實的文獻爬梳,呈現人對植物的運用與追求如何形塑甚至改變了歷史.這書讀來有些像小百科,可內容不是自然科學知識,而是人類因著植物而來的愛恨糾葛,如何影響人與人、國與國之間的關係,交通工具的進步,如何更有利於人類偏愛的某些植物在全球散佈,以及大量種植單一作物(咖啡、橡膠樹、棉花、尤加利樹等)如何改變地表植被,造成地力衰退澆薄,大量砍筏叢林對生態與原住民族的傷害更不在話下.此外,有史以來,資本家剝削勞工可謂從不手軟,例如棉花種植與奴隸制度緊密相連,而當人類開採著煤礦(源自遠古蕨類植物)這種骯髒燃料時,對工人與環境污染甚鉅.
  閱讀這本書,是一場享受,隨著作者文字前往遙遠時代,看著人們如何使用大麥釀酒,抑或在煙草、大麻中迷醉,絲織品、蠶與桑樹如何從中國被偷偷運到國外,更不用說茶的歷史了.竹子長得快且用途極廣,希臘羅馬神話有著連神都垂涎的金蘋果,戰爭時,橡膠供不應求,古埃及歷史由紙沙草書寫了下來,甘蔗滿足了人對糖的渴求,卻也製造諸多殖民地與奴隸,香料隨著阿拉伯商人從亞洲到歐洲,攪動著異文化,古柯鹼讓人類飄飄欲仙,然而大量種植卻也讓自然環境造成難以恢復的傷害.諸如此類人因著植物而書寫出的歷史,不勝枚舉.
  因著植物特性、人類對植物的欲求與使用方式,人文與地表同時被改變著,折射出的,依然是「人」的故事.
  
  
  
  

  

1/17/2015

讀《徹底圖解蔬菜種植:從基本知識道提高效率的種植技巧,一本就通!》

  購買《徹底圖解蔬菜種植:從基本知識道提高效率的種植技巧,一本就通!》(板木利隆、川城英夫著,遠足文化出版,2014年),主要是因我有計畫將來在沙漠要進行自然農法,想趁還有書可以讀的時候,對農業操作多些概念.雖然沙漠自然環境與作物與台灣差異極大,但我要的只是一些基本概念,將來在當地真正執行了,再上網查各種作物種植的確切做法.
  就入門來說,這本書確實給了完整翔實的基本概念,舉凡土壤分辨堆肥製作、施肥方法(基肥與追肥)、鋤頭使用、護根層播種育苗定植接枝摘心、整枝支架種類與架構方式人工授粉防蟲、防鳥與防獸鋤草與農藥、防颱與防曬,甚至是農具保養等,皆圖文並茂地介紹過了.
  讀完後,深感農業是一門極為專精細緻的知識智慧與技能,那是人學習如何向天向地討飯吃,學習植物的知識,讓土壤健康,讓植物長得好,人才有豐盛天然的食糧.
  例如針對不同蔬菜,種植施肥鋤草甚至是架設支架與接枝的方式都不同,適合的土壤不同,需要的水量不同等等.每一種蔬菜,都是一門學問啊!有趣的是,好些個蔬菜都必須清晨在太陽升起前摘取,有些農活兒也必須一大早進行,務農真的好辛苦哪!
  雖然沙漠做物與自然條件與亞洲不同,可這本書依舊給了我一些重要概念,這些知識的充實對我回沙漠來說,是相當重要的,我無法什麼都懂,但至少得有些粗淺概念,屆時面對現實狀況,好歹有個問題意識,知道該上哪兒找資料,做判斷甚至是回應.
  再來,就要把這本書送我爸了,他也默默地玩著自然農法呢,呵呵!
  
  
  
  
  
  

  

讀《沙漠裡的孤兒:最後的先知穆罕默德》

  網路購書就是容易發生這樣的事情,當我把《沙漠裡的孤兒:最後的先知穆罕默德》(李笠著,倪靖繪,三民書局出版,2014年)拿在手上,才發現這是一本童書!但我還是把書給讀完了,就當作去知道在台灣的大人怎麼跟小朋友訴說先知穆罕默德這個人吧.
  畢竟是童書吧,只描述先知穆罕默德正向的一面,雖提及當時阿拉伯半島部落間的戰爭,但也只輕描淡寫,不太有衝突血腥感.持平說來,這本書的宗教性很低,幾乎是單純把先知穆罕默德當作歷史上重要且值得尊崇的人來介紹,抹去了在那樣的時代,先知穆罕默德需如何回應,才能傳教弭平部落間的紛爭,甚至同時成為政治與宗教上的領袖現實與文化因素.也因此,這本童書裡,大抵就「善與惡之間的對立」與「邪不勝正」這樣的教誨.
  翻完這本,突然覺得需要再把《神的演化》拿起來讀一下.

    
  
  
  
  
  

1/15/2015

《摩洛哥色調》之〈藍〉

  〈藍〉是《摩洛哥色調》(Les couleurs du Maroc)系列報導最後一部.在離開大海後,北非大地上的藍,除了在峽谷間蜿蜒的河流,便是湖泊與人類興建的水壩了.法國殖民時期,Atlas山脈的溪邊建了水壩,除了發電,也提供周遭田地灌溉之用,並在水壩裡放入梭子魚與河鱸等魚類,數戶漁夫在湖裡捕魚,有些魚可長大極大尺寸.湖泊水壩並為當地帶來觀光產業,飯店餐廳逐一興建,不時有觀光客來此戲水,帶來工作機會,讓原本貧窮的居民得以改善經濟.
  穿越峽谷,尋找著摩洛哥另一種藍:在Rif山腳下,有「藍色之城」稱號的Chefchaouen,牆上塗抹濃淡深淺不一的藍漆,每年城裡都會重新上漆,宣告宗教節慶的到來,通常是春天與夏天由家中女人在某個周五開始將牆塗上藍漆.據說這個習俗已有好幾個世紀,當年猶太人被趕出安達魯西亞,輾轉來到Chefchaouen,便開始將牆漆成藍色,好保護家族不受邪惡之眼威脅.慢慢地,整座城接受了這樣的藍色,為之渲染.Chefchaouen的攝影師愈是以鏡頭捕捉城裡不同時刻的藍,愈是發掘Chefchaouen細緻獨特的美,每天都能有新發現.
  Chefchaouen建立於十五世紀,西班牙與摩洛哥在此地有極深的往來與交流,在地有志之士致力於保存這份文化資產,收集各式物件文獻與照片等,幾乎成了小型私人博物館.
  一離開Chefchaouen的藍色綠洲,周遭便只有乾枯紅褐大地.一位比利時藝術家想改變這樣枯燥景致,帶著數位村民,耗時三個月,在數顆巨石上漆上藍漆,以保護村民不受邪惡之眼威脅.
  離開人類文化的藍,回到大海藍色懷裡,摩洛哥海岸線極長,生物種類多樣,漁獲豐富.在無名岸邊,坐落一座伊斯蘭聖人陵墓,一位傳統療癒者在此隱居,據說他具有神奇力量,可治癒新生兒疾病,讓女人容易受孕,多子多孫.每當女人來陵墓朝拜,就會在牆上留下henne手印,在祈禱後,前往大海浸泡全身,接著在岸邊留下內衣或內褲,作為對阿拉的獻禮,如此阿拉便會回應她的需求.
  有些藝術家在海邊撿拾的藍,不過是布料木材與紙張碎片,爾後再即興創作成易碎的藝術作品,這些作品多少是精神性的,為了反映內在震動.對藝術家來說,這甚至不是藝術,而是一個必須的基本動作.
  摩洛哥是傳統手工藝極為活絡的國家,即便是裝飾建築的磁磚,上頭的幾何形狀也全是用純手工方式,一個線條一個線條地敲出來的.Fes的藍,是用來自各地的珍貴天然染料製成,剛上漆時,是亮紫色,經過窯燒,則變成藍色.傳統陶盤上的紋路都是幾何形的,象徵花朵植物等.
  藍色可以是摩洛哥Taroudant城柏柏爾女性樂團身上衣服的顏色,這些柏柏爾女性傳統樂團在當地極受尊重,往往在婚喪喜慶等場合,受邀到家庭裡演出,有時遇到婚宴,甚至從晚上演唱至天明.這是專屬女人的音樂傳統,男人禁止加入,以柏柏爾傳統女性音樂來刻劃生命軌跡,無論歡喜憂傷,這是Taroudant特殊在地文化
  Marrakech有一抹獨特的藍: Majorelle花園裡的藍,這種強烈的藍與植物顏色形成對比.這座花園帶給法國高級服裝設計大師Yves Saint-Laurent 源源不絕的創作靈感.片尾最後是海岸邊的運動.
  持平來說,這系列報導拍得相當好,藝術性很高,帶有細緻優雅的美感,精準呈現摩洛哥瑰麗迷人的人文特色與自然景觀,且導演與團隊肯定下足功課,才能呈現摩洛哥文化豐富多元面,讓觀者再得到視覺享受的同時,還能獲得新知.
  但導演立場多少是隱惡揚善,幾乎只呈現美好那面,對於現實問題多是避重就輕.例如我個人就不太確定一座大水壩的建造帶來的只有經濟利益而無其他負面影響.
  
  





  法國殖民時期建造的水壩,成了乾枯紅褐大地上,最明顯的一抹藍.
  
  
  

  水壩裡的魚養活了數戶漁民.
  
  
  
  水壩裡的魚可以長大極大.
  
  
  

  前來進行水上活的觀光客(阿任觀感:看了就討厭!吵死了!).
  
  
  

  Chefchaouen,藍色之城.
  
  
  



  Chefchaouen,真的有夠藍!
  
  
  
  將牆漆成藍色,是女人的工作(嗚嗚~).
  
  
  
  正在漆牆的女人(光看就累,嗚嗚~).
  
  
  


  這習俗已延續數個世紀,源自被驅離安達魯西亞的猶太人.
  
  
  
  據說藍牆可保護家族不受邪惡之眼的影響.
  
  
  
  將大石漆成藍色的行動源自一位比利時藝術家.
  
  
  


  即使遠看,我個人還是看不出來這意義究竟何在.
  
  
  
  隱居在海邊伊斯蘭聖人陵寢的神奇療癒師.
  
  
  
  接受療癒師治療的女人,在海邊浸泡後,上岸時,將內衣或內褲留在岸邊,作為獻給阿拉的禮物,如此可獲得祝福.
  
  
  


  藝術家在岸邊撿拾藍色碎片,做成藝術品.
  
  
  
  Fes 是傳統手工藝寶庫,就連磁磚上的幾何圖案,全是用刀一一敲打而成.
  
  
  
  正在排圖案的幾何磁磚師傅.




  手繪在Fes陶盤上的幾何圖案,窯燒後,亮紫色的顏料將轉變成藍色.
  
  
  
  純手工製作,一筆一畫啊!
  
  
  
  藍也可以是柏柏爾傳統女性樂團身上的顏色.
  
  
  


  演奏前,先用瓦斯爐小火烤一烤bendir
  
  
  
  柏柏爾傳統女性音樂專屬女人,男人禁止參與.
  
  
  
  有了手與腳與對樂舞的渴望,擊掌即是節奏,起身踩踏便成舞.
  
  
  

  Marrakech Majorelle花園裡,強烈鮮明的藍.
  
  
  
  Majorelle花園訪客不斷,帶給服裝設計大師聖羅蘭源源不絕的創作靈感.