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蔡適任正式的舞蹈教學網站,請按

適任的舞蹈課程訊息:

獨一無二的授課方式,請參見公共電視獨立特派員報導:【偏不叫她肚皮舞】

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【政大之聲】廣播電台人物專訪:【東方舞舞者蔡適任 記錄觀光背後的摩洛哥】

5/31/2015

【點燈】第285集 / 沙丘之女-東方舞者蔡適任




蔡適任,旅居巴黎十二年半,原本立志當個「孤僻而偉大的人類學家」,但命運卻沒有這麼­順勢地安排著,反而讓她陷入了歡愉嫵媚的中東舞蹈,在法國求學時,白天咬牙切齒地寫著­博士論文,晚上扭腰擺臀地在舞蹈中追求一份坦然展現自我的自由。

回到台灣後,蔡適任,沒有走進研究所的殿堂,拋棄了學術的框架,擁抱人群,教起了中東­舞,更讓人驚訝的是,回到台灣教中東舞二年後,她又揹起了行囊,接受國際人權組織的聘­用,前往非洲摩洛哥工作,在十三個月的工作裡,她拿起了攝影機,記錄摩洛哥南部沙漠的­生活。這是蔡適任第一次到第三世界國家,親眼看到摩洛哥人民的生活,她了解到他們的貧­窮不是努力與否的問題,是環境讓他們很難從貧困中翻身。

蔡適任拍用簡單的器材設備獨立完成了「帶走沙丘」紀錄片,片子當然不很完美,但卻讓我­們看到了撒哈拉沙漠的駱駝、夕陽、沙丘、遊牧民族以及蔡適任所擔心的沙漠裡的水資源,­一點一點在消失了。這缺水的問題,已不是遠在幾萬公里外,以世界公民自居的我們可以置­身度外。希望大家在蔡適任的故事裡有不一樣的視野與觀點。

看到沙漠水資源以及生態的問題,在人類學博士蔡適任的眼中,激起她的人文關懷,她再一­次挑戰自己,決定邁開步伐勇敢追夢,而這次的夢想是將在沙漠進行一場正義革命。

5/01/2015

適任新書出版《鷹兒要回家》


  新春快樂!鄭重跟大夥兒推薦一本難得一見的好書《鷹兒要回家》(蔡適任著,廣場文化出版,2014年).這本書寫的是我在摩洛哥人權組織服務期間,與兩隻雛鷹的偶遇,在照顧與試圖野放過程中,思考感受愛、自由、馴鷹文化與鷹的不可馴.
  這本書絕對值得閱讀!除了奠基於一場發生在人與鷹之間,真實而獨特的故事,細細向外伸出探索觸角,且這本書的美編做得非常相當之好!將我在育鷹過程中,勤奮細心拍下的紀錄照片,適恰美好地用在書裡,與文字故事呼應,讓閱讀這本書,成了一場極大享受!所以說吼,我的小鷹們真的是為自己的故事找來最佳出版社與編輯啊!
  翻開書頁,竟覺小鷹隨著文字與圖,永遠活在愛與自由裡,並讓愛與自由的訊息,隨著書的流轉,傳遞到讀者手裡.
  
  


  這是書背,看似全白,其實暗藏玄機,有著老鷹羽毛的秘密…….
  
  
  
  
      
  

  

3/29/2015

三月份舞蹈工作坊【已額滿】

  三月份舞蹈工作坊正式公布,隨著適任回沙漠的步伐加速,可以開課的時間已進入倒數中,想來上課的朋友們,請千萬不要錯過唷!
  也請協助課程訊息分享,感恩!
 
梯次一:埃及東方舞入門
【時間】:37日週六下午及38日週日上午,共七小時課程。
【地點】:雲林縣西螺鎮,適任的家。
【學費】:台幣4200元(供食宿,舊生及一次報兩梯以上者,折250元)。
【內容】:
  藉由源自埃及的東方舞擅長使用女性身體展現女性特質的優點,提升學習者的音樂敏感度,感受異地民族文化特色,喚醒沉睡的身體,探索隱藏的女性特質,傾聽身體並與之和解,進而開啟藝術創作潛能。
  撥開西方觀點下的東方主義重重迷霧(《偏不叫她肚皮舞》來著),詳細介紹埃及樂舞文化脈絡、認識阿拉伯的音樂文化多樣性、經典樂舞深度賞析。
  促進學員對埃及東方舞舞蹈元素的認識、運用,以及對舞蹈創作有更深的體會。
  學習如何聆聽與融入音樂,如何觀看與融入舞蹈;增強學員對舞蹈文化的理解與對美的敏感度。從如何欣賞一支美麗的舞,進而創發自身舞中之美。
  工作坊將分為四大步驟,依序進行:
一、文化介紹
  簡述埃及東方舞發展脈絡,釐清「肚皮舞」刻板印象如何在西方凝視之下誕生.介紹阿拉伯音樂及舞蹈,分析表演性質的舞蹈展現及即興舞蹈的差異(佐以簡報及影片賞析)。
二、基礎動作教學及音樂聆聽
  學習簡單基礎的動作,試著不同方式聆聽埃及音樂,感受身體動作與音樂之間的連結關係。
三、即興練習
  試著將所學的基礎動作自行與音樂結合,引導學員自己跳舞,讓舞蹈回到自由舞動的即興傳統脈絡。
四、影片賞析
  在身體真實律動後,一同觀賞、分析舞蹈演出片段並進行討論,讓舞蹈律動再度回到埃及文化脈絡中,為工作坊畫下完美句點。
【適合對象】:無須舞蹈基礎,對埃及樂舞文化感興趣,想體驗「樂舞合一」肢體律動者。兩人以上開課,五人額滿。


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梯次二:Balady音樂聆聽與即興引導 
【時間】:314日週六下午及315日週日上午,共七小時。
【地點】:雲林西螺,適任的家。
【學費】:台幣4200元(供食宿,舊生及一次報兩梯以上者,折250元)。
【內容】:
  舞蹈是阿拉伯世界日常生活中的一部份,原初形式乃是一場即興,著重「樂舞合一」的即興舞蹈藝術,是人隨著音樂自由律動中,讓情感自然流露,展現於肢體,並與他人分享樂舞之樂。
  Balady是埃及民間音樂,有著特定音樂結構與常使用的樂器,在某些情境下,甚至是一場舞者與樂手間的即席即興創作。此梯工作坊著重埃及音樂解析與文化背景介紹,引導學員如何以舞蹈動作來呼應音樂,感受音樂與自身內在情感的流動,並慢慢讓這份流動走入身體,化作舞。
  工作坊將分為四大步驟,依序進行:
一、文化介紹
  簡述埃及舞蹈文化脈絡與音樂聆聽方式,解析音樂結構、樂器種類、基本節奏使用與音樂情感等,課程佐以舞蹈影片分析,讓學員對於埃及舞蹈裡的即興有更詳細深刻的認識。
二、Balady音樂質感與身體舞感
  埃及舞蹈之為「樂舞合一」的傳統藝術,身體律動與音樂相呼應,優雅流暢且充滿女性而土地的能量,著重身體與土地間的關係,且動作變化與音樂間的關係是合乎邏輯的。
  此部分練習著重於在律動中聆聽Balady音樂特有的土地能量,並將此音樂質感聽進身體裡,在緩慢細緻並反覆練習中,讓這份質感於身體裡展現。
三、即興引導
  藉由節奏、旋律、樂器與音樂結構等一步步解析,並解釋如何將動作放入音樂中來跳舞,讓同學在逐漸熟悉音樂中,發揮即興舞動的潛力,為將來自由創作保有最大空間。
  為豐富同學音樂知識並增加音樂敏銳度,課程將以兩三種不同曲風的音樂來做練習。
四、影片賞析:
  在身體真實律動後,一同觀賞、分析不同舞者詮釋下的balay舞蹈演出片段,並進行討論,讓同學能更深入理解埃及文化脈絡中的balady,以及一個舞蹈傳到世界各國後,自然衍生出的各種不同展現。
【適合對象】:
一、渴望讓身體隨著音樂自由舞動者
二、希望學習如何自行編舞創作者
三、尋求激發內在潛力與創作能力者
四、對埃及樂舞文化感興趣者
略具舞蹈基礎為佳.兩人以上開課,五人額滿。
 

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梯次三:即興與編舞創作引導
【時間】:321日週六下午及322日週日上午,共七小時。
【地點】:雲林西螺,適任的家。
【學費】:台幣4200元(供食宿,舊生及一次報兩梯以上者,折250元)。
【內容】:
  埃及傳統樂舞乃源自民間,極為接近土地,且是身體即興律動的舞蹈,廿世紀初,因著外來觀光客對欣賞舞蹈演出的需求,以及埃及電影工業等興起,是而從民間身體自由即興舞動,轉入表演藝術形式,編舞的需求及作法因之而來.
  然而舞蹈理應是身體自發本能,創意人人皆有,端視人是否有自覺地開發創作潛力,況且埃及舞蹈緊扣著音樂,本質為「樂舞合一」的藝術形式,若能理解音樂調性,每個人都能享受自由編舞創作的快樂.
  在這樣的教學理念下,這場編舞創作工作坊是而誕生.
一、文化介紹:
  簡述埃及舞蹈文化脈絡與音樂聆聽方式,解析音樂結構、樂器種類、基本節奏使用與音樂情感等,課程佐以舞蹈影片分析,讓學員對於埃及舞蹈裡的即興、基本舞蹈動作、動作與音樂間的關係以及編舞創作有更詳細深刻的認識。
二、即興引導與音樂聆聽:
  主以balady曲風來引導學員練習即興,除了解析音樂結構的解析,並鼓勵學員嘗試自由舞動,在律動中,感受自己的身體與音樂質地,為即興舞蹈及編舞創作做準備.
三、編舞創作引導:
  將以baladysharki及流行音樂等不同調性的曲子,引導學員自行編舞創作,並藉由編舞來深入了解各種音樂調性,理解如何將舞蹈元素自由組合變化,成就屬於自己的舞.
四、影片賞析:
  在身體真實律動並實際嘗試編舞創作後後,一同觀賞、分析不同舞者詮釋下的balaysharki及流行音樂等舞蹈演出片段,並進行討論,讓同學能更深入理解編舞創作的奧妙,學習欣賞甚至解構一支舞,喜悅自由地朝著即興創作、「跳自己的舞」的方向前行。
【適合對象】:
一、渴望讓身體隨著音樂自由舞動者
二、希望學習如何自行編舞創作者
三、尋求激發內在潛力與創作能力者
四、對埃及樂舞文化感興趣者
略具舞蹈基礎為佳.兩人以上開課,五人額滿。


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梯次四:埃及電影與舞紗
【時間】:328日週六下午及329日週日上午,共七小時。
【地點】:雲林西螺,適任的家
【學費】:台幣4200元(供食宿,舊生及一次報兩梯以上者,折250元)。
【內容】:
  埃及電影工業對廿世紀埃及樂舞發展影響極深,許多埃及舞蹈演出音樂皆來自埃及早期電影配樂,若能對埃及電影及其樂舞文化有初步認識,將有助於深化舞蹈學習.
  紗是埃及舞蹈重要的表演道具之一,如何在一定身體技巧累積後,能依隨音樂將紗舞出蝴蝶飛舞般的質感與優雅流動的能量,並理解紗的運用以及與音樂的關係,是學舞過程不可或缺的學習內容.
  工作坊將分為四大步驟,依序進行:
一、文化介紹:
  簡述埃及早期黑白歌舞片與埃及樂舞間的發展史,以及舞紗的各種面向。(佐以簡報及影片賞析)。
二、與紗相遇:
  學習簡單基礎的舞紗動作,讓身體適應紗的舞感以及與音樂間的呼應關係,明白如何將紗運用到原有的基礎動作裡。
三、舞碼與即興:
  以簡短舞碼練習來理解紗在舞蹈中的運用,並學習不同的音樂聆聽方式,已明白紗與音樂及動作間的關係;爾後開放即興空間,在身體的自由流動中,尋找自身舞蹈與紗的關係,鼓勵學員朝創作的方向走,以深化並活化紗的學習。
四、影片賞析:
  在身體真實律動後,一同觀賞、分析埃及電影片段與當代舞者的舞紗演出,並進行討論,讓舞蹈律動再度回到埃及文化脈絡中,為工作坊畫下完美句點。
【適合對象】:
  渴望嘗試自由舞動者(即興與編舞創作)、對埃及電影及樂舞文化及紗的運用感興趣者,略具舞蹈基礎為佳.兩人以上開課,五人額滿。




 
 

 

3/06/2015

賀!《天堂島嶼》已過集資門檻!感謝所有贊助者支持!

 《天堂島嶼》集資計畫至今恰滿一個月,進度雖然相當緩慢且難以獲得更多關注,但在諸位贊助者支持與信任之下,終於過了基本門檻,真的非常感謝大夥兒的支持與贊助!尤其感謝其中數位贊助者,從上回的《守護小王子的撒哈拉》至此時的《天堂島嶼》計畫,您的支持與鼓勵不從缺席,真的大大地鼓勵了我!
  然而集資目標最低門檻是我自己設定的,推動《天堂島嶼》整體計畫與工作項目所需資金遠不止於此,此時集資還剩一個月時間,懇請大夥兒多多幫忙,或是實質贊助,或是協助訊息分享,對這場行動都是一個祝福與幫助,感恩!
  雖然集資尚未結束,但所有既定工作項目不曾停擺,生態旅遊民宿與沙漠種樹是《天堂島嶼》計畫現階段兩大工作項目,且三月是種植棕櫚樹的最佳季節,若再晚一些,沙漠天氣便開始熱了,棕櫚樹會種不活,適任已與沙漠工作夥伴討論過,兩周內,我們即將在沙漠種植今年的棕櫚樹.
  或許對多數人來說,撒哈拉遙在天邊,發生在那兒的事,與己無關,然而此時撒哈拉與游牧民族所面對的,莫不是全球性議題:水資源、南北半球資源分配不均、土地沙漠化、垃圾汙染、觀光旅遊對土地與人的長遠影響等等,所有現實困境在撒哈拉不過是愈形赤裸直接罷了,或許憑我一己之力無法改變現狀太多,但我相信夢想與實踐的力量,起步永遠是最難的,待沙漠計畫有個更具體的雛形,真的做出一些成績來了,才能說服更多人,吸引更多人加入,形成更大影響.
  在此尤其感謝所有贊助者,在計畫一開始,便給予最重要的支持與信任,讓夢想可以逐步落實在人間!
  也歡迎更多人以任何方式支持這場行動,謝謝!
  
  


讀《塔木德-猶太人的致富聖經:1000多年來帶領猶太人快速累積財富的神祕經典》

  很快地翻閱完《塔木德-猶太人的致富聖經:1000多年來帶領猶太人快速累積財富的神祕經典》(佛蘭克.赫爾著,智言館出版,2014年),先說吧,我並不喜歡這本書,甚至覺得這本書之所以暢銷,是因為買它的人都像我這樣,想知道猶太人是怎麼致富的,以至於讓作者與出版社大賺一筆,哈哈!
  這本書通篇幾乎都是一般人腦中猶太人精明狡詐又超級會賺錢」的偏頗印象,善用簡單故事來形塑猶太人如何賺得一般人賺不到的錢,有時那樣的賺錢方式甚至有道德疑慮,或是奸詐狡猾的手段,遊走法律邊緣.書中對金錢極度頌揚,甚至暗指善於賺大錢才是王道,但對我來說,一昧追逐金錢的行為不過起於貪念啊,甚至將整體生命網絡與他人利益拋諸腦後,讓我很不喜歡.
  例如書中一段:「只有能夠創造財富的人,才真正擁有智慧,也就是說,能夠運用在世間讓人賺錢的智慧,才是真智慧.」又:「許多人擁有智慧,但是他們的智慧都沒有用來創造價值,所以他們始終是十分貧困的.學者應該運用自己的知識來獲得智慧,而且應該學習那些真正的智慧──可以賺錢的智慧.……如果知識沒有實踐出來,知識沒有轉化為金錢,也是沒有價值的.」照這標準,歷史上許多卓越的文人志士與藝術家,完全一點價值都沒有啊!而剛往生的十元便當莊珠玉女阿嬤的行為,一點意義都沒囉?而這世間所有人事物,只能用「價格」與「獲利」這單一標準來衡量,其餘一點意義都沒囉?難道這就是這本書要傳遞的屬於猶太人致富的智慧嗎?!
  書裡觀念是相當保守傳統的,強調個人努力,或許勵志,給予讀者無限希望,卻不曾看見社會整體所造成的結構性貧窮如何讓某些人難以翻身,以至於字裡行間對貧困者有了道德性譴責,暗指貧窮皆來自於不努力懶惰無能等,這樣的觀點,也讓我相當不悅.
  此書雖說呈現猶太經典《塔木德》裡的致富之道,但書裡觀點與言論跟臉書一再出現的勵志文章如出一轍,那些話,說是馬雲郭董或李嘉誠等人所言,也是行得通.
  書中強調猶太人世代經商致富是因他們懂得用創意思考、活用數字、在逆境與危機中發現財富、敢冒險、重契約、勤奮、努力超越自己與重視智慧及知識等等,這些話都沒有錯,但在這之後呢?難道有這些,就是猶太人之所以能夠致富的全部秘密了嗎?!
  況且,我個人對於猶太民族那種生於憂患而來的危機感之下,努力經商致富的生存態度並不是那樣肯定,畢竟來自恐懼的行為,只會製造更多糾紛戰亂,以色列與巴勒斯坦之間的問題就是個例子,所以我也不認為因為生於憂患」而來的經商致富,這有啥了不起,畢竟對我來說,群體利益與永世和平的重要性遠大過個人利益及生存.
  然後這本書甚至沒有介紹作者是誰,真是古怪!
  但,我還是有從這本書學到東西啦!例如《塔木德》裡說:「薄利多銷就是往自己的脖子上套枷鎖,厚利才能永盛不衰.」這點,我倒真的非常同意,用在台灣服務業,更是血淋淋的慘烈例子啊!削價競爭真的是一種集體自殺性行為啊!但猶太人因此而選擇發展高獲利性的昂貴消費品,諸如珠寶與證券等,這點我也是覺得很詭異.就好比,炒地皮是最容易掙錢的,所以大家一起去宜蘭買農田、種民宿吧!這是正確的價值觀嗎?還是很怪啊!
  不過書中一句倒是頗為一針見血:「從根本上來說,人與人的關係是一種利益關係.……其他的考慮包括道德也是需要的,但真能擊中要害、駕馭對方的,只有利益.只有他人的利益和你的利益緊緊地綁在一起的時候,他才會把這事當成他自己的事,為你著想,因為,這一著想以及為此付出的努力,也同時會影響他自身的利益.」(p.75
  另外,書中提到折扣對消費者永垂不朽的吸引力,這點也是放諸四海皆準.
  嗯,我個人還真是不喜歡這本書!但還是得想辦法從中學到一些東西,例如我要知道我為什麼不喜歡?這書是哪些觀點跟我的價值觀相牴觸了?那麼我個人價值觀又是什麼?在釐清中,會更清楚自己的行為與選擇.雖然我其實不覺得這本書需要我花這麼多時間來關注.
  
  
  
  


沖天炮小鷹

  《鷹兒要回家》這本書說的是米開朗基羅與拉斐爾這兩隻摩洛哥小鷹的故事,米開朗基羅優雅俊俏,活脫脫就是一隻完美的鷹該有的樣子.照片上是拉斐爾,生性古怪,脾氣火爆,永遠的小小反叛軍,頭上還有一根沖天炮!我曾試著用手撫平他那天生怪異的髮型,但他頭頂那一小搓毛,說啥都要朝天飛去呀!
  
  
  

3/05/2015

讀《g先生:關於宇宙創造的小說》

  伊斯蘭繪圖讓我對「眼睛可見事物背後那操控一切的無形自然法則」極度感興趣,便也讀了《g先生:關於宇宙創造的小說》(Alan Lightman著,商周出版,2012年)這本極度有趣特殊的好書!
  作者本身是理論物理學家,這本小說依據物理原則,想像宇宙創生的過程,這是一本文學小說,亦是物理的、天文的、數學的,更是哲學與神學的,精彩好看!在宇宙創造之始,作者描述了些物理與天文理論,讓我難以具體想像,便也告訴自己:「那些關於宇宙創生的科學知識本來就難以用具體形貌及已知來想像,就當一本有趣的小說來閱讀吧.」此書由數個篇幅不長的短文構成,閱讀節奏適恰流暢,且作者不僅熟知物理及天文知識,也非常擅長訴說故事,讓閱讀成了一場樂趣.
  書裡談論的,不只是天文及物理知識等,更是生命與哲學,我相信這宇宙之奧妙,遠在人類有限認知及想像之上,這本書的層次相當豐厚,幾乎可以提供讀者一個站在創造之神的角度來看待宇宙生成及生命創造及毀滅的高度,且對於宇宙生成、善與惡以及有意識的生命等,甚至是上帝不干涉人類命運等,不僅提供哲學性思考,甚至適合性解釋.
  讓現階段的我特別有所感的,或許是〈無常裡的永恆〉這一章吧,之於我,談的是彼此影響不息的生命網絡及死亡.作者描述在g先生創造的宇宙裡的一個女子,在往生後,身體火化,原子如何成為其他生命的滋養,時代傳承,即便後代孩子無從知這女子存在,她生前記憶從此消弭:「但是我會讓他們也短暫窺見虛空,就在他們臨終的時候,從生到死,從有生命到無生命,從有意識到一個無意識的東西.在彈指間,他們會理解到無限.」(p.268
  「而個別的原子,自她的身體輾轉到風、水和泥土裡,世代傳遞給無數的生命和心靈,會不斷重複流轉和結合,由許多部分形成一個整體.儘管它們無法記憶,卻構成一個回憶.儘管它們是無常的,卻創造了一個永恆.儘管它們四處花果飄零,卻形成一個整體.」(p.268
  這書雖出自一位傑出理論物理學家的文學想像,解釋了宇宙創造生成,與人的無法知,書中也巧妙地用了些宗教哲思,如佛家的:是諸法空相,遠離顛倒夢想.讀完這本書,對於《聖經》裡的這句:「所見的是暫時的,所不見的是永遠的.」會有深刻且不同的體悟.
  
  
  
  

  

關於摩摩蔡

  「雖是街貓,可這小小貓倒也罕見地眼睛未受感染,身上似乎也無跳蚤,活潑健康!一身虎斑花紋,經典而常見,近乎平凡無奇,但我非常喜歡他那雙眼睛灰濛濛裡的湖綠色,裡頭似乎還帶點金黃與銀灰色彩,特別而漂亮,像是兩球異常溫柔的鋼.」(p.252,《鷹兒要回家》)
  幾乎所有曾在我個人生命中出現過的動物,無不帶給我極大禮物.
  《鷹兒要回家》這本書裡說的,不只是蔡家雙鷹的故事,在書末,還有摩摩蔡,一隻在街頭倉皇奔走尋愛的小小貓,當時身為旅人過客的我,無法擔負照顧他的責任,只能給予他所有的祝福,在人間尋愛的路上.是摩摩蔡吧,教我還依然能相信人世間的什麼,關於信任與愛.
  
  

  

3/04/2015

此時綠的沙漠

  《天堂島嶼》集資計畫難以推動,雖在預料之內,但進度之緩慢,仍多少讓我有些訝異,本以為在《守護小王子的撒哈拉》圓滿落幕,進而修改整體計畫,調整方向,況且棕櫚樹種植早已開始,民宿也正興建並嘗試營運中,加上我以撒哈拉為題,拿到2014年星雲文學獎報導文學首獎,理應更能說服他人此計畫的可行性,然而將近一個月的集資,在在告訴我:必須再更努力!還要再想其他方法,好讓理想落實在人間!
  早在《守護小王子的撒哈拉》執行時,朋友曾跟我說,對台灣多數人來說,撒哈拉太遠了,大家也都太習慣非洲就是有乾旱貧窮,不認為有啥好改變的.但事實是我們對撒哈拉認識極少,對非洲更缺少在地觀察與報導,好些既定認知其實是偏見.
  幾個月前,撒哈拉下起一場甚至引起水災的磅礡大雨,當大水一來,綠意即回沙漠,遍地開滿野花,生意盎然.我特地請貝都因男人拍照給我,這是此時綠的沙漠,且讓生命安然富足地留在沙漠是可能的,只要我們對自己、他人、土地與「活著」這件事多些關注與付出.
  《天堂島嶼》計畫便是朝這方向努力!
  
  

  

3/03/2015

讀《漫畫費曼:愛因斯坦之後,最偉大的物理學家》

  輕鬆開心地讀完了《漫畫費曼:愛因斯坦之後,最偉大的物理學家》(JimOttaviani & Leland Myrick 著,天下文化出版,2013年),還蠻好玩的一本書.
  多年前,曾讀過暢銷書《別鬧了,費曼先生》,雖未真能讓我對物理多懂一些,卻也感受到物理的樂趣及無所不在,也對費曼這號傳奇人物印象深刻,他完全顛覆一板一眼的科學家形象,活似聰明、好動、勤奮好學且興趣廣泛的頑童.
  這本《漫畫費曼》以漫畫方式呈現了費曼的傳記,就內容來說,《別鬧了,費曼先生》較深入有趣,也較能從費曼的角度理解他的作為,《漫畫費曼》則提供了另種接近這位物理學家的不同角度,因是漫畫,以視覺的方式呈現費曼提出的量子力學理論,有助於讀者理解艱澀難懂的物理原則.此外,《漫畫費曼》也描述了婚姻與家人對費曼的影響等.
  呵,說來有趣,突然想讀點跟物理有關的書,是因最近在練伊斯蘭繪圖的關係,總覺在幾何繪圖、數學與物理等背後,有著我無法理解的共通法則.在《漫畫費曼》裡,費曼說:「我能感受這世界從數學表達出來的美,其實萬事萬物背後都是同樣的組織.而我希望能表達出這種情感.藉著同樣的物理定律.那種敬畏的感受,我希望能用繪達表達.」這段話,真的讓我聯想到伊斯蘭繪圖的道理.

  讀完這本書,似乎重新複習費曼對這世界的貢獻:不僅將量子力學理論再更往前推,也試著以幽默淺白的方式來講述物理,讓一般讀者也能明白.書中還提到二次大戰期間,美國因害怕德國發展出毀滅性武器,是而集結國內最優秀的科學家,研發出投在日本那兩顆原子彈.當時科學家的研究動機或許是為了終止戰爭,但只有極少數人明白一種可怕的戰爭怪物已經在他們手下被製造出來,且並未對科學家在這當中的責任進行道德上的反省.但此事讓費曼從此遠離國家機密性研究,專注在學術界發展,而他的好奇與研究精神真的很讓人佩服!
  
  
  
  
  

3/01/2015

讀《幾何天才的傑作:伊斯蘭圖案設計》

  所謂好書,大抵是現階段需要的書,《幾何天才的傑作:伊斯蘭圖案設計》(Daoud Sutton著,湖南科學技術出版社,2015年)是一本我過去完全不可能翻開,看也看不懂的書,在稍稍塗抹了些伊斯蘭繪圖之後,此時拿到此書,簡直如獲至寶!
  一旦好奇與興趣被開啟,著色本與pattern在被我稍稍摸過,有一種「盡量吸收此時可以從中吸收的養分」之後,就被我丟到一旁了,我內底有股攔不住的渴望,想知道更多!
  《幾何天才的傑作:伊斯蘭圖案設計》薄薄一本不到六十頁,卻讓我覺醍醐灌頂!讓我開始可以看見在華麗繁複伊斯蘭繪圖後的幾何,明白那極度繁複的圖案是如何以圓與線建構而成,又為何如此對稱精準.我開心的是,這幾天,我突然可以看見之前看不見的東西,且明白那是為什麼.
  這本書更讓我喜悅的是,他為伊斯蘭構圖提供了宗教上的解釋,雖然僅是點到為止,但已解開我諸多疑惑,讓我好開心!
  作者應是虔誠穆斯林,很喜歡他在前言的文字:「宗教藝術的作用是支撐其信徒的精神生活,灌輸一種觀察世界的方式並闡釋隱藏其後的精妙實在.因此傳統的手工藝工匠所面臨的挑戰是如何利用有形物質進行創造,以更好地體現和展示無形的精神.宏偉的寺廟、教堂和清真寺便是我們為此常識的產物,至於它們迥異的風格則僅僅是因為各自的宗教視角不同而已.」
  「有著悠久歷史的伊斯蘭手工藝傳統發展出應用於各種媒質的多樣風格,而這些不同的風格卻統一於諸和諧元素,使得人們瞬間即能辨識出它們的『伊斯蘭血統』.無疑,一種探索『真主獨一』與多樣性之間關係的藝術形式也同時應該是統一而多樣的.在此,關乎宏旨的是和諧!」(p.1
  在結語,作者提到:「傳統的伊斯蘭裝飾具有非同尋常的功能,但這些功能沒有絲毫的功利性.它通過重建原始自然之美來尋求補償文明進化中的精神損失,它把沉浸在世俗世界的觀者帶入平靜的沉思中.伊斯蘭圖案設計可以被看做是一種視覺音樂,通過母題的反覆運用及其節奏表達的內在的平衡感,就像神的祈願在栩栩如生地綿延舞動.」
  「許多伊斯蘭幾何圖案所展現出來的簡明性和必然性使得人們誤以為似乎可以不費吹灰之力就能辨識出它們.我們討論過的那些沒留下姓名的工匠們一定認為這些圖案是先於世界就存在的,是先賢賜予那些可識之人的傑作.他們中有不少人一定都非常清楚『點線』、『幾何』等概念如何用阿拉伯語字母(abjad)來呈現,並立志要讓這超然的關聯性在他們作品中璀璨生輝.」(p.50
  我想應該真的是時間點是對的,這本書無意間開啟我從另個角度觀看伊斯蘭繪圖的方式,除了讓我明白那些圖案是如何畫出來的,也更清楚花葉藤蔓的圖案如何與幾何圖案結合運用,收穫好大!
  閱讀時,我不斷思索著:這當中揭示的原則其實也呼應了曼陀羅與西藏壇城的畫作啊!只覺伊斯蘭繪圖曼陀羅與西藏壇城皆說著同一件事:萬事萬物的生成,一個從無到有到變化多端的過程.且,我依然不斷在書裡的幾何圖案中,看到N次元世界.
  我很喜歡西藏壇城沙畫,以構築世界最基本元素,沙,細緻緩慢地建構出瑰麗絢爛的大千世界,隨即歸空,不留.
  呵,繁華不過一捧沙啊!這同樣是我觀看與理解伊斯蘭繪圖的方式.
  
  

  

2/28/2015

讀《吃的美德:餐桌上的哲學思考》

  《吃的美德:餐桌上的哲學思考》(Julian Baggini著,商周出版,2014年)很值得閱讀,關於飲食哲學的書籍,適合所有關心料理、美食、農作、土地與現代食物生產及消費鏈的人閱讀!
  乍看這書名,有點猶豫要不要買,總覺關於美德的哲學思考肯定枯燥無趣,然而作者Julian Baggini不愧是「天才型哲普作家」,將哲學思考帶入日常生活中所有關於飲食的事項,層層面面地進行哲學性思考,讓讀者在享受他的幽默風趣與細膩觀察中,還能跟著他的哲學腦袋,對關於食物的各個議題,進行全面而精細的思辨.在每章結尾,作者還會附上一節類似食譜的文字,真真實實讓讀者感受到關於「吃的美德」不僅可以是一場哲學思辨,更是可以在日常生活中實踐的真切活動.
  作者以「吃」為思辨起點,觸及的議題相當廣泛,從食物的獲得(素食或肉食,肉源取得方式,牲畜養殖及宰殺方式,動物福利,生物多樣化)、流通方式(公平貿易之為一種選擇、跨國企業是否真為萬惡資本家?以及超市的利弊)、烹調方式(食譜的制約與迷思、傳統的真諦與科技在食物生產中的意義),食物與身體的關係(吃到飽的誘惑、減重、禁食及謙卑面對身體),再到將美食享受化作一場表演,探討美食與藝術之間的異同等,書中觀點我未必全盤接受(例如作者對公平貿易的全然支持等),但不得不說,這真的是很精采細緻的一本書!
  作者在書中不時顛覆社會既有概念,例如此時對「自給自足」的吹捧,甚至是對「傳統純手工」的頌揚等,書中一段關於料理方式及食譜的文字頗有趣:「最好的傳統不是往後看,而是瞻前又顧後,把過去的好東西延續到未來,而且即使看到它改變、成長也不擔憂.」(p.150)又:「創新才能保持傳統的活力,但若欠缺對傳統的理解,創新反而會變成破壞.這樣的理解很難變成統一的規定,或許我們也不應該試圖把它變成規定.最好的理解需要我們的判斷力和實踐的智慧,但這兩者都無法百分之百精準.所以我們用『敏銳』這類字眼來形容在傳統中創新的人,絕非偶然.因為比起理性思索,這種能力更像是一種感知能力.」(p.151)這概念放在其他領域亦適用啊!
  在討論美食與藝術之間的異同時,作者:「藝術把人類捧上了天,讓人以為自己擁有動物性所無法解釋的深度.或許我們會因此獲得優越感,卻是假的優越感.……藝術不會把我們變得更高貴,卻可以讓我們發現卑微的生命也可以變得豐富且有價值.……精緻的餐點讓我們獲得從藝術中體驗到的熟悉感:呈現在我們眼前的秩序感與和諧感遠非我們所能掌握,更不用說是創造了.畢卡索的立體派畫作就有這種效果,看似片段而破碎的複雜圖案,彷彿有種難以形容的連貫性.所以我認為『同樣的東西我也會做』這種心態大有問題.如果你不覺得一樣東西令人讚嘆或超出你的理解或能力,那麼你就是不懂藝術能凌駕平凡.……藝術的驚人之處在於它是人類創造力的產物,但藝術家並沒有脫離人的狀態,只是拓展了人類的可能性,證明人可以『凌駕自己』。」(p.276-277
  書中對於我回沙漠最大的提點,或許是第二十二章〈筵席的精神〉,作者認為:「這種筵席不該只限於同桌吃飯的親朋好友,也延伸到陌生人才對.」(p.299)且:「喜悅,分享,群體,服務,人性.我認為所有糧食援助的方法都應該展現這些價值.不應該把食物當作擁有者給予匱乏者的禮物,而是出於同舟共濟和責任感而一同分享食物,當然也不僅僅是補給營養,雖然這也很重要.Conviviality(一起生活)同時也是分享喜悅.……給人食物免於飢餓是件好事,但如果食物不只能讓人免於飢餓,更能讓人好好生活,豈不更好?存活不是分享財富跟互相幫助的終極目的,只是一個手段,真正的目標是讓更多人活得更充實.」(p.302-303)與:「筵席的真正精神不只存在於料理和享用食物的過程,也在種植的過程中.」(p.303
  作者認為:「Conviviality如果只限於跟我們同桌吃飯的親朋好友,就會流於淺薄、自我本位和享樂主義.真正的、符合倫理的Conviviality在於認清我們之間共通的人性,意識到人與人之間互相服務的關係,而分享好東西不僅能讓我們和平相處,也能讓我們相處融洽.食物是達成這個目的的最佳工具,因為當我們掰開一塊好麵包時,我們永遠不會忘記你我本質上都是脆弱的、有限的血肉之軀,卻學會了把存活的工具變成生命中最令人滿足的喜悅.」(p.304-305
  這本書讓我感受到哲學思辨的美麗與力道,也讓我從不同角度,更細緻地感受「餐桌上的美德」,有很大的收穫!也讓我能用更開闊的視野與人文角度來看待將來回沙漠要做的事情,包括生態旅遊民宿裡的有機農耕與提供給旅者的餐點等.
  
  

  

2/26/2015

來自伊斯蘭繪圖的領悟

  畫沒幾張,啥紓壓著色本的,七早八早就被我丟到一旁了,好奇心一旦被開啟,便不想浪費時間在「非究竟之道」的事情上,在網上抓了一個自己覺得較容易入手的伊斯蘭圖案,花了足以讀完一本書的時間,玩圖,並讓這過程帶領自己去理解更深的什麼.
  就同個pattern,我試著在既紛亂又規律,由黑線與白色塊所構成的圖中,看出不同可能性,想「破解」些什麼,又想讓這過程成為一場「發現」與「創造」,看看每次可以就著相同pattern畫出不同的什麼.
  一筆一畫,思考哪個區塊可以上啥色,將形塑成麼的過程中,我慢慢理解伊斯蘭繪圖中的和諧、精細與對稱之為何,以及如何用簡單色彩形塑出不同結果.在摩洛哥時,我曾疑惑:「為什麼馬賽克磚牆往往僅用少數幾個顏色?」著色過程很快讓我明白:正因幾何圖案形塑出的繪圖相當豐富繁複,唯有當色彩使用不多,較能呈現幾何圖形端莊典雅的華麗之美,反之,將是一團眼花撩亂.也因此,我也有意識地偏向只使用摩洛哥四大皇城的顏色:紅、白、藍、黑.
  就同一個pattern,以簡單幾個顏色,每回都要自己畫出不同圖形,說是「創作練習」亦不為過,但其實更是練習在相同事件中,以不同角度去看出不同面向,並提醒自己:答案永遠不會只有一個,所有事情的可能性永遠豐富,無人全知全能,莫輕易論斷什麼.
  到了最後幾張,自然而然地,邊畫著,我聽起《金剛經》,愈覺這句「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」是那樣美、那樣真切!人常說「眼見為憑」或「有圖有真相」,然而不過就幾個顏色交錯使用,不過就方法不同,人便以為是張截然不同的圖了,然而去掉顏色之後,仍是同個pattern,而一個pattern,由什麼構成?不過就平面空間與線條這些個條件罷了,一旦將那線給「解」了,因緣散去,便也就什麼都沒有了呀,一切回歸虛空.所以說,眼睛是多麼會騙人哪!
  但或許世間有為法亦是在此吧,在一個個可變化元素的交錯使用中,幻化出讓人迷惑的大千世界,於此中修行,為著更理解些什麼.
  聽著《金剛經》,畫筆在圖案上滑來滑去,將心打開,更細地領悟「如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。」也讓色彩一一填滿幾何圖案,見著「幻象」如何在自己筆下形塑,提醒自己:「不住於相.凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來.」
  這同樣是撒哈拉給我的教誨吧,當我獨坐沙丘,見著光線如何在沙丘上變化出瑰麗絢爛色調而又回歸寂靜暗黑,我問自己:「什麼是真實?什麼又是虛妄?一切不過是光與影的嬉戲,唯有穿透虛幻不過的夢幻泡影,才能體悟更真實的什麼.」
  我不會記得自己畫過什麼,也不在乎畫出來的作品如何,就只是開放地讓自己去體驗一個過程,並讓這過程帶領自己從中學習與發現.有些意外地,短短時間內,玩著伊斯蘭繪圖的過程帶給我最珍貴深厚的體悟,在於更細緻深刻地領悟何謂「是諸法空相」.而我相信,這樣的理解是神要我在這過程中所領受的最大禮物,尤其在未來回沙漠要面對的種種挑戰與事項中,若我更能體悟萬事萬物變換不停裡的「空相」,相對更能在過程中,琢磨出清明智慧.
  就醬.  
  

  

蔡媽潛力零極限

  我媽:「我今天幫妳賣一本書出去了!」(樂)
  我:「妳去哪裡賣?」
  我媽:「我賣給妳那個ㄟ咪仔阿姨啊!我想說我跟ㄟ咪仔感情那麼好,她一定要買啊!所以我就直接去她家,跟她說妳出書,她很高興,說一定會去買,要叫她小孩上網訂,我就說:『免!書我已經帶來了!』然後馬上把書給她,馬上收錢!」
  我:「對!這樣做,就對了!」
  我媽:「我還打電話給妳嬸嬸,叫她去書店買,這樣書在書店才有流通.她還說要叫她小孩網路那個要放消息,她三個小孩跟一個女婿都會幫妳打廣告.」
  我:「吼,很強哦!妳怎麼知道還有臉書轉書訊這一招?」
  我媽:「哼,還不簡單!我看妳每天在電腦前面弄弄弄,就知道啦!」
 
  結論:老人家因為我出書,好開展,潛力無限激發啊!
  
  蔡家雙鷹!加油!有這麼多人幫忙,一定可以的!
  
  適任新書:《鷹兒要回家》(廣場文化,2015年)
  
  

  

2/25/2015

買一送一的真諦


蔡媽肺腑之言

  我媽:「今天排行榜第幾名了?」
  我:「升到新書即時排行榜社會科學類第十二名了.」
  我媽:「不錯哦,有在進步!」(樂)
  我:「這也只是一家網路書店的排行,整體銷售量還是很難講,目前不知道一般實體書店賣得怎麼樣?總之,現在只是才剛開始推書,還要一段時間才知道銷售量如何.啊反正吼,賣書的路就是很漫長啦!」
  沉思三秒後,我媽:「拿筆的金歹賺食.」(語重心長)
  
  適任新書:《鷹兒要回家》(廣場文化,2015年)
  
  

  

讀《疊韻:讓邊界消失,一場哲學家與舞蹈家的思辨之旅》

  花了點時間,讀了些《疊韻:讓邊界消失,一場哲學家與舞蹈家的思辨之旅》(Jean-Luc NancyMathilde Monnier著,漫遊者文化出版,2015年).
  Jean-Luc Nancy是法國哲學家,Mathilde Monnier是法國知名舞者與編舞家,這本書是他們兩人關於舞蹈之間的哲學對話,就題材來說,很難得有一本以大腦思惟與身體律動深度對話的書,這也是我購買此書的原因.
  書裡有些部分還蠻有趣的,例如關於舞蹈身體與土地的部分,Jean-Luc Nancy說:「當妳提到,妳的編舞工作是在『抓住與留住剎那間閃現的意義』,我的理解是:在保有與維繫天堂和地獄兩極之間的張力.這個兩個極端,正是意義的極端──意義的得救和失落,我們可以這麼說.舞蹈拉住了我們,不往任何一邊去.舞蹈本身就是這種拉力的遊戲.它以最明確的方式,讓我們存在這個世界上:不在高處或底端,不在內心或彼岸,就在這個世界上──我的意思不是舞蹈貼近土地,或是凌駕在土地之上,而是與之共舞,激起一陣塵土飛揚,使土地彷彿身體般翩翩起舞.」(p.28
  Mathilde Monnier回答,對舞者來說「一切意義皆來自土地和地面(無論那是一塊地毯、水泥,還是普通的地板).而且當我們以單腳維持平衡的時候,我們會說『站穩地面的那隻腳』,但我們不會用『懸在空中的那隻腳』來說另一隻在空中保持協調的腳.一旦一名舞者對於他和地面的關係有所了解,而且曉得如何運用這份了解來工作,他差不多就了解什麼是舞蹈了.重點是能在經驗中體會(而不只是在知識上理解):用他的雙腳去經驗腳下的土地,用他的全身去擁抱這種經驗,對於運動方式的學習和體悟,這是一條必經的途徑.」(p.29
  此外有趣的部分在於Mathilde Monnier對舞蹈教學的想法,提出「以練習和經驗取代學習」,在她主持的實習課程和工作坊中,「我們選擇『練習』,一切無非練習.這是一個練習的場所,在這裡最重要的不是學習,而是經驗,是只有透過經驗、非得經驗才能傳遞的東西.這些課程為的終歸是這個,讓經驗在這個場所裡成為創造的起點.」(p.61-62)此外:「我之所以那麼投入『練習』這個計畫,因為這和我的創作計畫連在一起.我認為創造性的部分在這個探索的空間裡同等重要,我認為我們在舞台上尋找的,永遠聯繫著我們在工作坊裡尋找的.」又:「從問題出發的學習模式,可以創造出不同的交流機制,讓人在共同探索之中前進,這也是教育空間的再創造.」(p.64
  這本書不厚,才兩百頁,讀了一百多頁之後,決定放棄.該怎麼說呢……,閱讀時,總覺整個對話似乎只發生在兩位作者之間的世界,我這個讀者一直不得其門而入,即便那議題是我感興趣的,卻覺他們倆的對話與我無關,且作者也未必有意願邀請讀者走入他們的討論裏.除了高度哲學性的討論讓人難以領悟,書中一些議題討論又過於精簡扼要,搔不到癢處,彷彿真的只是這兩人之間的閒談,隨時可轉換話題.再者,有些舞蹈經驗是很個人的,「處於出神狀態」être dans les transes)就是一個例子,讓人在閱讀時,很難真的理解作者言中之意.
  闔上書扉,我不禁思考這樣的一本書的出版價值,總覺作者或說編輯可以再做得更好,讓讀者更能理解兩位作者的討論.畢竟這世界上的好書太多了,人的時間是有限的,即便不談銷售量吧,總希望能讓更多讀者走入書中世界吧.雖然關於舞蹈的哲學性討論很可能本身就難以理解,但如果可以多做一些什麼,會更有助於讓這本書裡的訊息流向讀者,也不枉費這樣一本書的出版.這書雖然有〈序〉作為導言,但我讀完之後,只覺好深奧,看不懂,所以只好告訴自己:「是我才疏學淺,腦袋不夠好,讓我修練個十年,再把這本書翻出來好好閱讀!但此時此刻呢,就先到這裡為止吧.」也因此,我尤其敬佩這本書的譯者.

  
  
  
  

2/24/2015

讀《森林祕境:生物學家的自然觀察年誌》

  在我心目中,所謂「夢幻逸品」大抵是《森林祕境:生物學家的自然觀察年誌》(David George Haskell著,商周出版,2014年)這樣一本書.作者身為美國南方大學生物學教授,這本書亦如他的教學,融合科學探索與人文省思,非常難得的一本好書!
  作者以藏傳佛教曼陀羅「一沙一世界」的概念,認為繪製蔓陀蘿的終極目標所要呈現的是「生命的道路、宇宙的樣貌,和佛陀的開悟.透過這個由沙粒組成的小小圓形圖案,我們可以看見一整個宇宙.」(p.31)
  為了「在微小的事物中尋求宇宙的真理」,作者選定美國田納西州東南一處山坡林地作為他的「曼陀羅地」,以一年時間觀察,藉由觀察該地生物活動,小至低暗處的真菌,高至天空翔鳥,抑或樹木花朵,以此為起點,除了闡述生物學知識,更進一步進行人文省思,讓讀者較能走入另個生命型態的生活節奏中,終究發現生命網絡緊密相連,一個行動勢必牽動整張生之網絡,且無人可知各個層面的長遠影響,森林確實含藏人類最珍貴資產,然而人類卻不停肆意破壞.
  這本書很值得閱讀,資料相當豐富,我尤其喜歡書中一段,作者在曼陀羅地發現兩顆人類由不知名高處打過來的高爾夫球,考慮將高爾夫球拿走,幾經審思,卻發現:「如果我們認為人工產品乃是人類加諸於自然的汙染物,則我們等於是在宣告人類並非自然的一部份.高爾夫球的誕生,是因為有一種來自非洲的靈長類動物既聰明又愛玩.他們喜歡發明各式各樣的遊戲來測試自己的體能和心智能力.這些遊戲大致上都是在一些經過精心設計、刻意模仿非洲大草原的地方進行.這是因為這些『大猩猩』既然來自非洲大草原,他們在下意識裡不免會渴望回到那兒.既然這些聰明的靈長類動物是這個世界的一份子,那麼或許他們所製造的東西也一樣屬於這個世界.」(p.238-239
  「當這些能幹的大猩猩愈來愈擅於掌控這個世界時,他們造成了一些始料未及的副作用,其中包括一些奇奇怪怪、前所未見的化學物質,而且這些化學物質中有一部分會毒害其他生物.對於這些不良的副作用,這些大猩猩多半不太了解.但那些比較了解的大猩猩就不樂意見到他們這種物種對整個世界所造成的衝擊,尤其是在他們所居住的地區似乎尚未受到過度破壞的情況下.我就是這樣一隻大猩猩.因此,當森林裡有一顆高爾夫球驟然映入我的眼簾時,我的心智便開始譴責那顆球、那座高爾夫球場、那些打高爾夫球的人,以及形成這種事務的文化.」(p.239
  「然而,如果我們愛好自然,就沒有道理憎恨人類,因為人類也是自然的一部份.我們如果真正喜愛這個世界,就應該能夠欣賞人類的聰明才智和愛玩的天性.自然當中有人工產品存在,並不一定變得不美或顯得突兀.我們人類確實不應該如此貪婪、率性、浪費、短視,但我們應該擔負起應有的責任,而不是憎恨自己.畢竟,人類最大的缺點就是缺乏對萬物的同情心,而所謂的『萬物』也包括我們自己.」(p.239
  這段省思對我來說,有著晨鐘暮鼓的力道.
  書中有段與鷹有關,呈現出人類每個行為對自然生命網路輕易造成無法預知的影響.過往條紋鷹偶爾從北方來田納西州避寒,近年日益減少,原因並非汙染或棲地減少,事實是:愈來愈多條紋鷹選擇留在冰封的北方森林,因該地人類在後院放置餵鳥器,提供條紋鷹吃食,且餵鳥器吸引鳴禽,方便條紋鷹獵捕.由此可見,人類對鳥類的喜愛改變了侯鳥的遷徙形式,且來自北方的條紋鷹數量減少,對曼陀羅地的條紋鷹有益,也降低該地鳴禽被獵捕的風險,進而增加鷦鷯數量,連帶螞蟻與蜘蛛減少,同時影響了該地植物與菌類,因為春天的短命春花需要螞蟻來傳播種子,而蜘蛛減少,覃蚋便會增加.作者因此認為:「我們的一舉一動都不可能『船過水無痕』,不造成任何影響.我們在滿足自己的慾望時,勢必會造成一些後果,而這些後果將牽動整個世界.曼陀羅地的這隻條紋鷹正是一個象徵.牠透過牠那奇妙的飛行能力,讓我們注意到這種連鎖反應的存在.牠是『社會鑲嵌』(embeddedness)概念一個美好而具體的例證:牠和我們有共同的血緣;透過牠,我們不僅和北邊的森林和西部的草原有了牢固而實質的連結,也看到了森林食物網的殘酷和優雅.」(p.310
  很喜歡書中一段話:「透過觀察土壤裡的世界,我們不僅看到了動物的多樣性,以看到了生命真實的面貌.人類不過是位於生命的肌膚表面的大型裝飾品,鮮少覺察到生命體內眾多微小生物的存在.因此,觀看曼陀羅地土壤的世界,就像輕輕靠在生命的肌膚上,感覺它的脈動.」(p.341
  書末,不知這算不算作者結語:「在這樣一個地方,我和所有人類都是多餘的.這樣的認知讓我感到孤獨.不過,在此同時,我也為曼陀羅地獨立存在的狀態感到莫名的欣喜.這是好幾個星期前,我走進這座森林時所發現的事.當時,有一隻毛茸茸的啄木鳥正停駐在一根樹幹上啼叫.看著祂,我猛然意識到我和祂來自兩個不同的世界.早在人類出現之前,啄木鳥就已經在這世界上啁啁啾啾的叫了幾百萬年.牠們的日常生活,是由剝落的樹皮、隱藏的甲蟲和附近啄木鳥的聲音所構成.這是和我的世界平行的另外一個世界.一塊曼陀羅地上就存在著好幾百萬個這樣的平行世界.」
  「想到這裡,我不知怎的竟鬆了一口氣.這個世界並非以我或人類為中心.人類從不曾參與曼陀羅地形成的過程.生命是超乎我們之上的.它讓我們將視線朝外.看著那隻啄木鳥飛起,我一方面感受到自己的渺小,一方面卻又頗為欣喜.」(p.350
  在看待此時人類如何摧殘大自然時,這段文字給了我很大安慰,當我知道生命自有其軌跡,當我在這個語境下,理解人類的渺小時.
  
  
  作者談森林.