天堂島嶼．撒哈拉．摩洛哥: 讀《一個人的不朽遠行：聖雅各朝聖之路》

第一次對Compostelle朝聖感興趣，是在法國唸書時，那時的男友提議一起去朝聖，可路途行經法國及西班牙數個地方，全程步行，對體力不濟的我，實在太艱難了，那時的男友就說，前往Compostelle對體力及精神都是極大考驗，許多朝聖者在出發前，都會花上一大段時間鍛鍊身體．爾後Compostelle朝聖之旅讓我感興趣的，是他的象徵物：扇貝殼（Coquille Saint-Jacques），那時我很愛在旅館尋找扇貝殼標誌，在心裡很樂地大喊：「啊，朝聖者可以住這裡！」
　　這本敘述前往Compostelle朝聖的《一個人的不朽遠行：聖雅各朝聖之路》（Jean-Christophe Rufin著，聯經出版，2014年）遠比想像中好看！作者是法蘭西文學院院士，曾任法國駐塞內加爾大使，以細膩優雅文字與詼諧直白幽默口吻，娓娓道來獨自以刻苦步行的方式，走完從法國到西班牙Compostelle八百多公里朝聖路途的經歷．
　　此書與其他朝聖書籍不同的地方在於，文中可真真切切看到作者就是一個有血有肉的「人」，當初動念前往Compostelle朝聖，無特殊宗教召喚，不為著自我追尋或是求道渴望，據他描述，他就只是動念了，開始尋找資料與構思旅程了，「坦白說，回想作決定的當下，我只不過是屈服在一股愈來愈強勢的神祕引力之下．我大可以搬出一堆理由把一切合理化，但事實是我從來就無法有別的打算．各式各樣的路線方案不過是煙幕彈，方便我來掩蓋一件令人不快的事實：其實我別無選擇．我嚴重感染聖雅各病毒，卻不清楚傳染源是誰或是什麼東西，但經過一段相安無事的潛伏期之後，疾病突然之間發作，而且發病症狀我全部都有．」（P.022-023）
　　此書閱讀樂趣頗高，作者是誠實的，不美化朝聖之途，文中描述行經的地表景觀，自然純樸美好的，一如為人類建築所醜化所污染的，描述著沿途相遇的旅伴以及與粗暴觀光團的偶遇，還有一個個接待朝聖者（雅客）的民宿主們，當然還有著他個人內在對話與變化，就一個人的朝聖之旅吧，無「奇蹟」展現，沒有浪漫愛情或刺激精彩的奇遇，細膩樸實與自我嘲諷中，卻見一個新手雅客的真誠收穫．說這是前往基督教聖地朝聖，說作者是基督徒，可文中諸多個人體悟與收穫，卻是以佛家思想來做比喻呢．
　　依隨作者文字鋪陳，彷彿也跟著他走完朝聖之旅，閱畢，似乎也可以理解作者諸多細膩感受與收穫，包括不曾走過朝聖之旅的人，是很難體會一個人在艱辛步行朝聖之後，對人對自己與世界的感受可以有多麼不同，朝聖的感動雖然很快就在回到現實世界後，看似煙消雲散，然而在某個不經意地當下，卻發現朝聖之徒仍烙刻在自己身上，深深影響著．
　　文中一段頗能呈現作者在朝聖之旅中，近乎「神聖」的感受：「我眼前所見到的一切都具有令人目不暇給的新鮮感，我用一顆反璞歸真的爬蟲或飛鳥的腦袋來接納這個複雜的世界．我是一個全新的生命，卸下了回憶、慾望和企圖心的包袱．我仍舊是個直立人（Homo erectus），但卻是其中特殊的一種：不停走路的那一種．在這無邊無際的朝聖道路上，我不是原本的自己，也不是另一個人，而只是一架走路的機器，一架再簡單不過的機器．它存在的最終目的和它短暫存在的用意，就是將自己的雙腳一前一後的邁出去．」（P.164）
　　「就在這壯麗的景色中，朝聖之路向我傾訴它的祕密．它向我吐露的真相立刻就成為我所認識的真相．康波斯特拉並不是基督教的朝聖地，它代表的意義可以更加豐富、或更加貧乏，這完全取決於我們如何接納朝聖帶來的啟發．路途本身並不屬於任何信仰，而且坦白說，我們要如何將它對號入座都行．但如果硬要說它接近某種信仰，那肯定是其中最不嚴謹的一種，屬於從不言說上帝、卻讓人類更貼近祂存在的那種．它擺脫了起心動念與慾念想望的折磨，它卸下了心靈的虛華與肉體所有的病痛，它消弭了包裹萬物的僵硬外衣，並將萬物從主觀意識中抽離出來，它讓『真我』與自然和諧共鳴．如同所有形式的啟蒙，它先從身體開始滲入心靈，你很難和沒有朝聖經驗的人分享這種感受．就連同行的旅伴在結束旅程的時候，也不見得會有相同的體會．我的現身說法並不是為了說服誰，只不過是想單純描述這趟旅程對我的意義．用一種表面看來耐人尋味的說法：在動身前往聖雅各的過程中，我不欲求而得之．」（P.165-166）
　　值得一提的是，這本書的譯筆很好，讓讀者可以感受到作者本身的文學性．
　　
　　
　　

　　作者Jean-Christophe Rufin談這本書與朝聖之旅，蠻有趣的．
　　
　　